墓地風(fēng)水山地十不葬
一.不葬童山
二.不葬斷山
三.不葬石山
四.不葬過山
五.不葬獨山
六.不葬逼山
七.不葬破山
八.不葬側(cè)山
九.不藏陡山
十.不葬禿山
點穴：就是父母山下結(jié)穴之處，此為千里來龍止息之處，龍脈生氣凝聚之點。
既有生成之龍，風(fēng)水老師必有生成之穴，龍真穴亦真，凡真穴者，砂水盡皆有情。
凡真龍和正穴，心有潮源水合聚，山隨水曲抱灣灣.有穴分明在此間， 水流九曲十八灣，風(fēng)水老師玉帶纏身來，大地在此間。穴位后面左右的山成星體，如屏如帳，如華蓋，三合，玉枕，鼓旗等，穴位是非常貴的。
五星點穴: 認(rèn)準(zhǔn)金星，木星，水星，火星，土星.
金星：凡山形光園者，風(fēng)水老師其形在高山為鐘釜，在平崗為珠盤，在平洋如薄餅，以頭園光
彩肥潤者為上。
木星：山形直聳者為木星。
水星：山形曲動者如海浪奔騰起伏交加，水星結(jié)穴，主智巧聰明，度量宏大。
火星：形體尖銳者，山頂像火焰的尖頭。
土星：凡是形方正，高大端厚者，直立方正如屏風(fēng)，如牛背者，在高山加倉如庫.雄厚端正，在平崗如幾如圭，穩(wěn)重自立，在平洋如印如盒，平齊方厚。
木星取節(jié)發(fā)科甲；水星取泡發(fā)富貴；火星火舌正為宗；土星流下金星結(jié)；
土星腹中看角處，太陽金星定在窩，回頭一看見掛角。這是五星點穴之，當(dāng)然，千變?nèi)f化，掌握要點，易于反掌。
成形之地點：南蛇出洞耳邊取，面前有蛤口中取；飛鷹飛鳳口眼逢；美女梳妝乳上穴等
神前廟后不能安葬，如要選此地叫做占神靈風(fēng)水，會引起神鬼之怒，其家兇禍無比。 二、 水流聲響之地不能選，叫做龍之吼，會使亡靈畏懼，家人不安，也說明水流太急，沒有回轉(zhuǎn)之情。有詩曰：為墳要聽流水響，定主兒孫不興旺，大水沖進財產(chǎn)敗，飛災(zāi)橫禍火
神前廟后不能安葬，如要選此地叫做占神靈風(fēng)水，會引起神鬼之怒，其家兇禍無比。
水流聲響之地不能選，叫做龍之吼，會使亡靈畏懼，家人不安，也說明水流太急，沒有回轉(zhuǎn)之情。
有詩曰：為墳要聽流水響，定主兒孫不興旺，大水沖進財產(chǎn)敗，飛災(zāi)橫禍火燒堂。
別人家的祖墳前50米之內(nèi)不能選取地，這叫欺他人陰靈，會使陽世之人家官司連續(xù)，坐臥不寧，縱有優(yōu)秀的風(fēng)水之地，也是被人首先占用過，再用無功。
莊前莊后50米之內(nèi)至百米不可選墳地，理由是陰侵陽身，處在莊后為腦后打陰釘，其莊主連續(xù)出現(xiàn)20-40歲少亡之人（男性為主），假如在莊子前50-100米內(nèi)有墳名叫滴小墳，其莊男女受損（女人占大面）。
墓地風(fēng)水忌諱事項
1、不可取空亡線度，因為線度空亡會使后人敗退。
2、土壤不足，且會積水的墓地，就要趕緊填土。
3、樹根蔓延到墓地內(nèi)時，就要砍你樹木或鏟除樹根。
4、樹木的枝葉從周圍蔓延到墓土上來時，就要加以剪除。
5、太近樹木也不佳，因樹根的延伸而搔擾棺木而使后代不安。
6、要避開黃泉線度，因為收到黃泉水會退產(chǎn)傷人，決不可用。
7、要暖(即藏風(fēng)聚氣)，即所選之穴要避風(fēng)，盡量尋找沒有風(fēng)或風(fēng)小的位置。
8、因東南側(cè)有高大的建筑物，而使墓地在正午之前得不到陽光照射的話，就要考慮遷移墓地。
9、量避免穴前有小溝而水流直去，成為牽牛水，導(dǎo)致后代損丁破財。因墓地風(fēng)水大多以梯田形式開發(fā)，后排的墓地貼近山壁，容易成為淋頭水或射穴水所害，后人易因此而傷丁，破財或患上奇證。
墓地選址風(fēng)水
風(fēng)水雛形起源于原始社會，其房舍就有近水向陽的特點，最先流行的是漢朝，名人賢士為了后世子孫在處世各方面有個準(zhǔn)則可依循，從指南針融匯了兩儀、四象、八卦、五行生克、龍、穴、砂、水、向的配合，祖墓祖厝的兇吉禍福，成功完善了一套堪興書籍，歷史源遠流長，意義深刻而悠遠。一塊墓地的風(fēng)水好壞，又決定著先人信息的存在與揮發(fā)狀態(tài)。下葬之后，骨肉氣息，與陽氣地氣結(jié)合，形成生氣，而生氣是可以直接與后代產(chǎn)生同頻共振的，會直接影響到后代的智慧、生理與情緒等。
1、在風(fēng)水上崇陽的地段，如市政中心，市中心廣場地段，亦不宜建陰氣較重的祭祀性建筑。否則，無論在感官心理上還是在風(fēng)水場氣上均有不利。墓地不能正南北，不能放在蔭的地方。選墓地.首看方向.常話說得好:坐北朝南.皇帝位.坐西向東，富貴家.;次看地形.背靠高山.兩面山丘.正是高椅.可為人也.面有流水.當(dāng)可運財.;選墓之忌.：一為亂墳崗.二是無林山.三是水洼地.最怕占用水稻田。
2、墓塔不可作景觀塔或鎮(zhèn)山塔、鎮(zhèn)河塔。陰宅建筑選址，應(yīng)以隱蔽性、清凈性為主。應(yīng)選在山環(huán)水抱之中，林木掩映地段。停車場應(yīng)設(shè)在墓區(qū)外。至墓地、墓樓以步行為主，不允許火祭?？梢怨皹?、曲廊、臺階等截于路中，自然限車。
無論如何，墓地風(fēng)水選址一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過，后有山峰為靠，境內(nèi)層巒疊翠，就是說墓地要枕山面水。墓地對后代的影響，一般以隔代最為明顯，就是爺爺與孫子輩最能產(chǎn)生共振。
根據(jù)墓地風(fēng)水的不同，其對后代產(chǎn)生的影響也不同，有的墓地旺人丁，有的墓地旺財富，有的墓地旺官運，有的墓地有利婚姻，而有的墓地不利婚姻，有的墓地旺男子，有的墓地旺女孩等。
帝王墓地風(fēng)水選址
墓地風(fēng)水的好壞直接關(guān)系到子孫后代的福祉，如果是帝王陵選址，則又牽扯到**興衰、百姓蒼生。相傳，唐高宗李治早年命大臣長孫無忌為自己百年之后選擇安身之地。長孫無忌經(jīng)過一番考察，選中了主峰高聳、兩川環(huán)繞的梁山。但這一提議遭到當(dāng)時著名星 相學(xué)家袁天罡的反對。
袁天罡認(rèn)為梁山與唐太宗昭陵所在的九嵕山有一水相隔，阻斷了皇室龍脈的傳承，因此李唐王朝三代之后恐有亡國之厄。而梁山本身北峰為 高，整個山形看似shaofu平躺，如果選擇此地安葬帝王，恐怕李唐王朝會被女人所控制。唐高宗并未聽從袁天罡的意見，終于還是將陵寢建在了梁山之上。后 來，武則天代唐，建立武周政權(quán)，也恰恰印證了袁天罡當(dāng)初的預(yù)言。
墓葬風(fēng)水學(xué)常識
死者一歸天，喪家便會找到家族長輩，幾個人一起到家族墓地。根據(jù)死者的輩分、年齡和家族男性成員的情況，確定死者的墓葬地點。死者如不是突然亡故，這項工作在死者病危時便會完成、挖掘墓穴是在死者辭世后進行。北方農(nóng)村把挖掘墓穴叫做打坑。
打坑人多是同族晚輩。也有鄰里幫忙的。打坑之前，孝子要先祭奠祖墳，燒一些紙錢，然后再對墓穴地進行祭奠。祭奠儀式很簡單，燒一炷香，叩首幾個即可。打坑的前三鍬土要由孝子親自挖，表示孝道。墓穴都是直上直下的豎井。類似于棺木，也是一頭大—頭小。長和寬都要大于棺木兩二尺。給下放靈樞留下空間。墓穴深度要看地勢，高坡要挖得深一些，低洼地則要淺一些。深度一般為七八尺，使靈樞上面有四五尺厚的土層。
不少地方有暖穴的風(fēng)俗。墓穴挖成后，在穴中燒把火，俗稱暖窩。認(rèn)為經(jīng)過暖穴，埋葬在穴中的死者，就能在溫暖舒適的冥界里生活。有的是往墓穴中倒上一些草木灰，意思是煙火不斷，生活美滿。
送葬隊伍來到墓地，杠夫調(diào)整好方向，將杠床抬到墓穴上。把靈樞對準(zhǔn)墓穴，前邊朝北，后邊朝南。死者在靈柩里頭沖西北，腳沖東南。坐起來面向東南，象征轉(zhuǎn)世為人，會再次踏人陽界杠夫用兩根粗** 繩，一根從棺木前底穿過。一根從后底穿過，四根繩頭分別纏繞在桿床的兩根豎桿上，類似滑輪。
每根繩頭由一個身體強壯的杠大橫背在肩上，旁邊有兩三個人幫著。隨即抽山支撐靈樞的橫木，形成懸空，一點點滑動著將靈柩放到穴底，然后將繩子抽出。富戶人家的棺木又大又沉，出于安全考慮，靈樞的中間也耍穿過構(gòu)根麻繩。按行活說，的后兩根麻繩叫“口花”，小間兩根叫“腰花”，四根全稱“八把花”，往下滑這靈樞叫“抖花”。
在杠夫讓下滑放靈柩時，死者的親屬要脆在墓穴周圍，表演喪禮中的最后哭泣。同時焚燒紙車、紙馬、紙人等各種紙制冥器。門吹兒在此時也將吹完最后一支喪曲。靈摳被放到墓底前，還要端正方位，使靈樞能夠按照要求，不偏不斜的放在墓里。
墓穴較深，棺木沉重，有時端正方位也很困難。常用的方法，是通過抖動麻繩，將靈他方位調(diào)正。如若這樣不行，就要用杠桿，入墓底，利用墓坑土幫將靈柜撥正。一般不用手腳直接撥動，一人面是墓穴深，手腳不容易夠到，另一方面怕腳蹬時用力過猛，使人滑落墓穴。這將會出現(xiàn)重大事故，當(dāng)事人也會認(rèn)為這是大不吉利。
填土封墓也不能隨意開始，要先由死者長子抓一把土投放在棺木上，其他子女和親屬相繼抓上垣墓。舉行了這個“添土”儀式之后，眾人才用鐵鍬填土封墓。在土填到?jīng)]過靈樞時，有些地方這時還要放人—個小土罐，罐里放些五谷雜糧，死者是男人偏左放，死者是女人偏右放。
據(jù)說是以后合葬時，控到了罐，就標(biāo)志快要挖到棺木了。等到把墳頭堆好，孝子將自己舉來的幡插在墳頭上。北方農(nóng)村還有這樣的規(guī)矩，下葬完后，參加送葬的死者親戚、家族成員，都不要再回喪家，而是直接回自己的家。
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