天子即天之元子，天是人格化的自然界，被認(rèn)為是宇宙最高的主宰，世間萬(wàn)物都是天地孕育的后代，天為父，所以號(hào)“皇天”，地為母，所以叫“后土”。凡人皆為天之子。按照宗法制度來(lái)說(shuō)，只有嫡長(zhǎng)子才有權(quán)力繼承父的遺產(chǎn)，因此天子就是天的嫡傳子孫。下面我要測(cè)字起名網(wǎng)分析會(huì)出天子的風(fēng)水格局。
怎么看墓地風(fēng)水的富貴格局
一、老陽(yáng)穴得位出煞局
坐干亥向巽巳，右水倒左出乙方，對(duì)面有峨眉山案，坐干宮為得位，子孫富貴，位列三公也。
二、老陰穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿長(zhǎng)，人丁大旺也。
三、太陽(yáng)穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐于甲、卯為得位，子孫永遠(yuǎn)佩金魚，富貴雙全，威德遠(yuǎn)震矣。
四、太陰穴得位出煞局
坐巽巳向干亥，右水倒左出辛方，當(dāng)面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財(cái)?shù)摚糇闼葹榈梦灰印?/p>
五、中陽(yáng)穴得位出煞局
坐坎向離，左水倒右出丁方，當(dāng)面有塵峰，名既濟(jì)穴，坐坎宮為得位矣，頂龍如葬，以左邊進(jìn)神水上堂，出大富貴。
六、中陰穴得位出煞局
坐離向坎，左水倒右出癸方，當(dāng)面有云水大案挨金剪穴，結(jié)穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，必要云水壓穴星，離為以，外明而內(nèi)暗，居南方為得位矣。
七、少陽(yáng)穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，對(duì)面三臺(tái)案，坐艮寅為得位，結(jié)穴自土星角出，收右邊進(jìn)神水過堂，必定人丁大旺，富貴雙全。
八、少陰穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，當(dāng)面玉尺案，結(jié)穴窩中出乳，其卦上缺淺凹腦，然后必有鬼睹祿山，若坐庚酉為得位，財(cái)丁兩旺，科甲滿門矣。
什么風(fēng)水格局必出天子
按古代的風(fēng)水布局 出帝王的風(fēng)水是三層包圍 也就是有三層龍虎護(hù)衛(wèi)環(huán)繞 主脈綿延不絕很遠(yuǎn) 但是這樣的風(fēng)水局很少的 現(xiàn)實(shí)里面很難遇到 難道說(shuō)出帝王的局盤就這一種嗎 顯然不是 這只是其中的一個(gè)特例如果按這樣的方法 估計(jì)真如風(fēng)水書說(shuō)的神馬三年尋龍 十年認(rèn)主 這話不是鬧著玩的 普通人尋得起嗎平常百姓就不要出個(gè)人物了 顯然這不是很合理
三層包圍環(huán)繞的山脈很少 其實(shí)這是復(fù)雜的一種 有些地方一層包圍環(huán)繞的山脈也沒有 但是人物輩出 可見這里面還有秘密
其實(shí)簡(jiǎn)單的有一種那就是東南峰高大 也就是巽峰挺立穿天 如果這峰在四面八方里特別的突出 成為主峰 那嘛機(jī)會(huì)就來(lái)了 你可以坐南朝北做地 就會(huì)出帝王了
當(dāng)然這個(gè)峰的高度氣勢(shì) 越雄偉就會(huì)有很厲害的人物出世 如果不是那么獨(dú)到 也會(huì)出官員的 只不過大小話說(shuō)
如果不是坐南朝北 而是坐東南朝西北或者坐東朝西 那力量會(huì)差一些 但是也會(huì)出人物的 有的人或許不以為然 會(huì)那玄空來(lái)反駁 其實(shí)合不合玄空在其次。
六個(gè)最容易出帝王的風(fēng)水寶地
1、泛北京地區(qū)： 山，從南面的河北平原看很高，但是從蒙古草原看則太小，所以長(zhǎng)城的修建也恰恰有利于彌補(bǔ)這一缺憾; “水”太小太散，海河流域的降水受季節(jié)較大，指望它們搞航運(yùn)是不可能的了，好在一條京杭大運(yùn)河南北貫通了這些河流。 所以說(shuō)，泛北京地區(qū)的風(fēng)水有明顯的人工促成的痕跡。
2、關(guān)中地區(qū)： 山、水與北京大致相同，它北面也有長(zhǎng)城，橫貫黃土高原;南面的平原地區(qū)的水，則人工開鑿的灌溉溝渠較多。 不過，這個(gè)地區(qū)有個(gè)明顯的缺憾就是面積太小，所以處心積慮一心要征服天下的秦朝人翻過了秦嶺跑到遙遠(yuǎn)的四川盆地去種糧食，從而為起兵東進(jìn)吞并六國(guó)提供了有力的人力和糧食保障。而陜西的李自成起義之所以失敗是由于他沒有夯實(shí)自己在陜北，山西和四川的基礎(chǔ)所致，當(dāng)然，貌似起初他朝北京jingong 時(shí)，也根本沒打算推翻明朝的--連他自己都驚訝自己的進(jìn)展如此順利。
3、泛徐州地區(qū)：山為泰山余脈，水為淮河。地廣人眾，且正好處在南北的中點(diǎn)上，其人眾之中優(yōu)秀者，既有北人之彪捍勇猛，又得南人之聰慧敏捷，工于心計(jì)。此類人常常在歷次的起義大軍中充當(dāng)了帶頭大哥的角色。同時(shí)京杭大運(yùn)河的經(jīng)過，更是十分有利于當(dāng)?shù)刎?cái)富的累積。 缺點(diǎn)是：最要命的是水有變數(shù)。這個(gè)水不是指的淮河，而是自西此向東流經(jīng)河南境內(nèi)的黃河。淮河雖然也鬧洪水，但是比起它的北方大哥就差遠(yuǎn)了：黃河在歷史上多次跨省改道!!!每每改道必導(dǎo)致淮海地區(qū)一片** ，使淮海地區(qū)的民生常常蕭條凋敝。正所謂財(cái)來(lái)的快，去的也快。不過，正是這一情況使當(dāng)?shù)厝瞬粣圬?cái)而重朋友團(tuán)伙之義氣，多逞強(qiáng)而好冒險(xiǎn)。
4、四川盆地： 山好水也好，但是該地很少出帝王，原因也是山好水好，過的悠哉游哉的四川人在歷史上很少起過征服整個(gè)我國(guó)的心眼，懶得離開溫暖舒適的家，懶得去翻巴山和秦嶺，除非一個(gè)一心恢復(fù)漢室的諸葛亮這么堅(jiān)守過一次，還敗的一塌糊涂。
5、長(zhǎng)白山南部 蒼翠的長(zhǎng)白山的南坡，由于沿朝鮮半島西海岸向渤海進(jìn)發(fā)的暖流的影響，降水比南方的山東半島上的煙臺(tái)威海地區(qū)(該地區(qū)受寒流影響)還要大，其間的眾多小盆地小谷地，適宜農(nóng)耕的展開，一條稍大一點(diǎn)的鴨綠江的沖積平原也不是太大。
6、珠江三角洲地區(qū)：我把福州地區(qū)也一起說(shuō)了吧。 北山方面分別有連綿的南嶺和閩山，南水方面則有有珠江和閩江。兩個(gè)地方其中前者相對(duì)大很多，但是再大也大不了哪去。于是在古代當(dāng)?shù)氐娜丝谑冀K都是個(gè)問題。同時(shí)糧草問題不好解決：當(dāng)?shù)厝说拿罪垶橹魇常逸p一色的步兵，造成了其行軍的嚴(yán)重緩慢。
什么樣的格局是出天子的風(fēng)水寶地
風(fēng)水學(xué)的五大要素是：龍、穴、砂、水、向，這也是構(gòu)成一塊風(fēng)水寶地的5個(gè)重要因素。其本質(zhì)則是氣。尋龍、點(diǎn)穴、察砂、覓水、定向的目的就在于尋找適和人體的吉?dú)猓荛_不利于人體的煞氣。
風(fēng)水寶地的構(gòu)成，不僅要求“四象畢備”（所謂四象，即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。），并且還要講究來(lái)龍、案砂、明堂、水口、立向等，也就是風(fēng)水家常說(shuō)的龍、穴、砂、水、向。
《陽(yáng)宅十書》中說(shuō)道，“人之居處，宜以大地山河為主，其來(lái)脈氣勢(shì)最大，關(guān)系人禍富，最為切要”；“陽(yáng)宅來(lái)龍?jiān)瓱o(wú)異，居處須用寬平勢(shì)。明堂須當(dāng)容萬(wàn)馬……或從山居或平原。前后有水環(huán)抱貴，左右有路亦如然”；“更須水口收拾緊，不宜太迫成小器。星辰近案明堂寬，案近明堂非窄勢(shì)。此言住基大局面，別有奇特分等第”。
這是一種從大環(huán)境而言的風(fēng)水寶地模式：即要求北面有綿延不絕的群山峻嶺；南方有遠(yuǎn)近呼應(yīng)的低山小丘；左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱，重重護(hù)衛(wèi)；中間部分堂局分明，地勢(shì)寬敞，且有屈曲流水環(huán)抱。這樣就是一個(gè)理想的風(fēng)水寶地了。
正如佛隱《風(fēng)水講義》中所說(shuō)：“靠山起伏，高低錯(cuò)落，曲曲如活，中心出脈，穴位突起，龍砂虎砂，重重環(huán)抱，外山外水，層層護(hù)衛(wèi)的發(fā)福發(fā)貴之地、從現(xiàn)代城市建設(shè)的角度上看，也需要考慮整個(gè)地域的自然地理?xiàng)l件與生態(tài)系統(tǒng)。
每一地域都有它特別指定的巖性、構(gòu)造、氣候、土質(zhì)、植被及水文狀況。只有當(dāng)該區(qū)域各種綜合自然地理要素相互協(xié)調(diào)、彼此補(bǔ)益時(shí)，才會(huì)使整個(gè)環(huán)境內(nèi)的“氣”順暢活潑，充滿生機(jī)活力，從而造就理想的“風(fēng)水寶地”——一個(gè)非常良好的生活環(huán)境。
對(duì)于我國(guó)常見的背山面水的城市、村落而言，本身就是一個(gè)具有生態(tài)學(xué)意義的典型環(huán)境。其科學(xué)的價(jià)值是：背后的靠山，有利于抵擋冬季北來(lái)的寒風(fēng);面朝流水，既能接納夏日南來(lái)的涼風(fēng)，又能享有灌溉，舟楫、養(yǎng)殖之利;朝陽(yáng)之勢(shì)，便于得到良好的日照;緩坡階地，則可避免淹澇之災(zāi)：周圍植被郁郁蔥蔥，既可涵養(yǎng)水源，保持水土，又能調(diào)節(jié)小氣候，獲得一些薪柴。這些不同特征的環(huán)境因素綜合在一起，便造就了一個(gè)有機(jī)的生態(tài)環(huán)境，也就是古代建筑風(fēng)水學(xué)中始終追求的風(fēng)水寶地。
出天子的祖墳風(fēng)水傳說(shuō)
皇帝自稱己為天之子，為了顯示自己的尊貴，一般會(huì)造一些異象來(lái)標(biāo)榜自己的與眾不同，特別是開國(guó)皇帝，史書里多有奇異現(xiàn)象，不是夢(mèng)日入懷，就是吞月而孕，要不就是金身羅漢來(lái)投，觀音送子，再就是兩手及漆，兩耳墜肩，目能顧背。作為歷史上出身最貧賤，曾當(dāng)過和尚，做過乞丐的朱元璋，除了有夢(mèng)日如入懷、長(zhǎng)相怪異外，對(duì)于朱元璋祖墳的風(fēng)水也有很多傳說(shuō)。
其一
朱元璋父母死后，朱元璋兄弟把父母遺體抬到山上安葬，一出門就下大雨，來(lái)到山下的時(shí)候，遇上山洪爆發(fā)，朱元璋兄弟為了逃命，把父母遺體放在地上就跑，等雨停回來(lái)，發(fā)現(xiàn)放父母遺體的地方已經(jīng)被山洪帶來(lái)的泥沙堆成了一個(gè)墳包。朱元璋當(dāng)上皇帝后，派國(guó)師劉伯溫察看自家祖墳，劉伯溫回朝后對(duì)朱元璋說(shuō)：“圣上父母葬在龍窩里，怪不得能做皇帝!”
其二
朱元璋祖父一日外出放牛，見兩風(fēng)水先生遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來(lái)，
在離其不遠(yuǎn)處停下，師傅對(duì)徒弟說(shuō)：“此處穴氣很盛，如葬下祖先其后代必出皇帝。”“師傅是怎么看得出來(lái)的?”“你要不信的話，去折一枝樹枝插在這里，過十天后一定會(huì)生根發(fā)芽。”徒弟于是折了一根樹枝插在上面。
這時(shí)兩人才注意到朱元璋祖父就在身邊，想起天機(jī)不可泄露，就裝著問路，朱元璋祖父指著自己的耳朵表示自己是個(gè)聾子。于是師徒兩人放心的走了。朱元璋祖父天天觀察這棵樹枝，果然過了幾天真的生根發(fā)芽了，于是在第九天換了跟枯枝插在上面，師徒兩人看見樹枝枯了就嘆息著走了。后來(lái)朱元璋祖父死后就葬在這地方，其后代朱元璋當(dāng)了皇帝。
其三
傳說(shuō)朱元璋祖父水性很好，能在水下伏得一天一夜，人稱“下得水”。一風(fēng)水先生從江西趕龍到此地，發(fā)現(xiàn)龍就在山前的水潭里，幻化為一頭大水牛。回家背了祖先骨殖想下葬，但水深下不去，于是找來(lái)“下得水”，朱元璋祖父聽先生說(shuō)后，知道是塊好地，也想把父親葬在這里。風(fēng)水先生沒有辦法只好答應(yīng)。
風(fēng)水先生用紅布把祖先骨殖包好，朱元璋祖父窮，沒有紅布，用幾張青菜葉子包了骨殖就下水，誰(shuí)知牛喜青，一口就吞了朱元璋祖先的骨殖，吞下口就不再開口了。沒辦法，只得上來(lái)告訴風(fēng)水先生，風(fēng)水先生見天意如此，就叫“下得水”把自己祖先骨殖掛在牛角。朱元璋祖父上來(lái)后問風(fēng)水先生祖先葬在此處有何好處，風(fēng)水先生說(shuō)“左角為臣相，右角為臣相，牛口出和尚。”朱元璋祖父聽了大怒，風(fēng)水先生于是改口說(shuō)“左角左臣相，右角右臣相，朱家天子劉家相”。
關(guān)于天子墓的傳說(shuō)
天子墓，在龍慈村，今高砂鎮(zhèn)西7公里處，海拔367米，與天子峰（今高砂鎮(zhèn)東7公里處小洋村，海拔687米）隔溪相對(duì)。相傳很久以前，在龍慈村與樺溪村交界處有一座山，山腳下住著幾戶人家，他們世世代代在這里居住，以打獵、種田為生，日出而作，日落而息。不知過了多少代，村里頭有一戶人家在中年時(shí)突然喜得一貴子，因?yàn)閺淖嫔舷聛?lái)他們家好幾代都是單傳，中年得子，夫妻倆簡(jiǎn)直是高興的合不攏嘴啊！村里人也為其高興。
奇怪的是，這孩子有頭有臉、有手有腳的，什么都不缺，就是不會(huì)開口說(shuō)話——天生的一副啞巴。家里人著急的不知如何是好，到了孩子三歲時(shí)，他們就請(qǐng)了一位算命先生來(lái)到家里，給孩子算上一卦，報(bào)上孩子的生辰八字后，算命先生看了一眼孩子和房前屋后的山形地勢(shì)說(shuō)：“此地（指該屋坐落及朝向的風(fēng)水）有天子氣，
沒天子地，這屋后山形地勢(shì)（指天子墓山山腰處的山形象一個(gè)墓穴而不是一把金交椅）的風(fēng)水有一股煞氣，這孩兒有天子相，沒天子位（皇帝位置），日后恐有一劫，兇多吉少啊！”夫妻倆聽后，更讓他們丈二摸不著頭腦了，心想：我兒天生的一副啞巴，怎么會(huì)有天子命呢？日后還會(huì)有一劫，這不是廢話嗎？全不當(dāng)一回事，根本就沒有去在意它。
轉(zhuǎn)眼又過了幾年時(shí)間，啞巴突然開始忙碌起來(lái)了，忙什么呢？他什么都不做，專門用剪刀剪紙兵紙馬，幾年下來(lái)一共剪了幾十萬(wàn)的紙兵紙馬，還有五花八門的兵器，應(yīng)有盡有。他讓家人拿來(lái)了酒埑（音jié，沙縣民間釀酒用的壇子）平平整整的裝了幾十壇，又用竹子做了一些弓，用芒草做了許多箭……
有一天，天剛蒙蒙亮，他站在屋后的山頂上（現(xiàn)稱天子墓），用自己做的弓箭朝著北方的金鑾殿射了一箭，這一箭不偏不倚的射在皇帝的金交椅上，因?yàn)樯浼臅r(shí)間提前了一個(gè)時(shí)辰，此時(shí)皇帝還沒有上朝沒射中，上朝時(shí)，皇帝一見此景頓時(shí)嚇壞了，趕緊請(qǐng)來(lái)了軍師，軍師算了算說(shuō)：“竹做弓，芒（芒草）做箭，唔是在延平，就是在沙縣（沙縣方言）”。
皇帝聽后，下詔兵部迅速調(diào)遣精兵強(qiáng)將開赴福建沙縣全力清剿“逆賊”，這時(shí)的啞巴已知道這一箭沒有射中皇帝，馬上將有朝廷的官兵前來(lái)擒拿他，他立刻下山回家跟父母說(shuō)：“有官兵來(lái)抓我了，請(qǐng)你們趕緊將酒埑里的兵馬、兵器等全部搬出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)”。家人聽見兒子突然間會(huì)說(shuō)話了，又有官兵前來(lái)，急忙將酒埑里的紙兵紙馬、兵器等亂抓出來(lái)。
本來(lái)是要將紙兵紙馬、兵器等慢慢拿出來(lái)的，結(jié)果被他們亂抓出來(lái)，有的缺了胳膊，有的斷了腿，個(gè)個(gè)成了殘兵殘將，不戰(zhàn)自敗，所有的人都被官兵的亂箭射死，葬在半山腰上，于是后人就稱此處為天子墓。再過幾年，天子墓山附近將建設(shè)成三明沙縣機(jī)場(chǎng)了，當(dāng)年的景色將不復(fù)存在，只留下一個(gè)神奇的傳說(shuō)。
招貴人的家居風(fēng)水布置
1.家中光明貴人旺運(yùn)
如果客廳有L型墻角的話，經(jīng)常會(huì)有所謂的煞氣，如果上面有梁的話，就會(huì)壓住你家的貴人運(yùn)，讓你家的衰運(yùn)不斷、貴人運(yùn)不來(lái)，這個(gè)時(shí)候你就在墻角安一盞光明燈，然后你可以在臺(tái)燈的旁邊看看書、看看報(bào)紙、或者坐在那里跟家人泡泡茶、聊聊天，去轉(zhuǎn)動(dòng)那個(gè)氣氛，這樣就能將衰運(yùn)轉(zhuǎn)出，貴人運(yùn)轉(zhuǎn)進(jìn)喔!
2.金色可招貴人來(lái)
為何金色又被稱為土豪金，因?yàn)榻鹕硎聵I(yè)上的貴人，能為你招來(lái)錢財(cái)，所以家里或身上多佩戴金色的如黃金等飾物，是極為得到貴人的青睞的。家里點(diǎn)上金色的蠟燭，也可以提高你是事業(yè)運(yùn)，招來(lái)好貴人。
3.家居坐實(shí)有靠山
家居坐實(shí)有靠山，貴人自然來(lái)相助。坐實(shí)就是指自己家的房子后面有山，意味著后有靠山。如果房子后面沒有山，有一座高大的大樓在后面，也屬于坐實(shí)之格。如果自己家的樓房和周圍的幾座樓房的高度相同，幾座大樓的力量足以支撐自己家的大樓，也是坐實(shí)有靠山。但如果大樓后面的樓比自己家的樓低的話，這就是靠山無(wú)力了。
4.財(cái)位旺動(dòng)貴人至
家中的財(cái)位要有旺氣，熱熱鬧鬧的貴人才會(huì)來(lái)到。每一個(gè)家庭都有財(cái)位和衰位，在家中財(cái)位的地方點(diǎn)蠟燭，熏上精油，或者在財(cái)位的地方放歌曲，讓財(cái)位旺動(dòng)起來(lái)，喚醒財(cái)神爺，貴人自然就到來(lái)。當(dāng)然，相對(duì)的，衰位的地方就不要去打擾了，靜止不動(dòng)是最好的。
東北方位有橫財(cái)
風(fēng)水是靈活變通，千變?nèi)f化的。如果以上兩種都沒有。還有一個(gè)就是當(dāng)房子朝向是向東北時(shí)，也往往容易得橫財(cái)，偏財(cái)，易中caipiao 。
東南方位見水
東南方位見水，湖，或河流，洗手間，風(fēng)水上有一句話千古流傳的，巽水一勺可救貧。說(shuō)的就是東南有水可以發(fā)財(cái)?shù)囊馑肌?/p>
西南方位見水
現(xiàn)在風(fēng)水布局，有一種情況，特別容易有橫財(cái)，易發(fā)偏財(cái)，容易中caipiao 的。就是你住的地方或你所在的地方，西南方位有水，或見湖，河流，洗手間，魚缸，那么住這屋或在這地方里面的人，就有橫財(cái)，偏財(cái)。這就是風(fēng)水學(xué)上所說(shuō)的五鬼運(yùn)財(cái)格。五鬼運(yùn)財(cái)，往往是突然而來(lái)的財(cái)，是暴發(fā)的財(cái)，是意外的財(cái)。這個(gè)西南方位，又以整間房子的中心看去的西南方位最靈驗(yàn)。
關(guān)于皇帝天子的趣聞
親耕
歷史記載，每年的春耕季節(jié)，在一良辰吉日，皇帝要親自耕田，以此重農(nóng)勸稼，祈盼豐年。《宛署雜記》中，詳細(xì)敘述了大明王朝的皇帝“圣駕躬耕籍田于地壇”的盛況。當(dāng)時(shí)的順天府管轄下的宛平、大興兩縣要提前一個(gè)月籌備這項(xiàng)國(guó)之大典，先尋找數(shù)十名德高望重的老年農(nóng)民，進(jìn)行禮儀培訓(xùn)！與此同時(shí)要準(zhǔn)備耕牛及相關(guān)的農(nóng)具，再選派200余人，搭建一座1000多平方米的耕棚，“籍田”的土要用籮精心篩過以后，覆蓋上沃土。
到了正式慶典的那一天，教坊司的“優(yōu)人”裝扮成風(fēng)、雷、雨、土地諸位神仙，兒童扮成農(nóng)夫農(nóng)婦，歡快地唱起慶祝天下太平的頌歌，民眾手執(zhí)農(nóng)具排列兩側(cè)，等候圣駕光臨。皇帝耕田時(shí)，左手執(zhí)黃龍絨鞭，右手執(zhí)金龍犁，前面有兩名“導(dǎo)駕官”牽牛，兩個(gè)老農(nóng)協(xié)助扶犁，護(hù)駕左右的老農(nóng)，名曰“幫耜臣”，就這樣走三個(gè)來(lái)回，圣駕躬耕就算完事大吉了。
皇帝登上“望耕臺(tái)”落座后，觀看大臣們耕作，最后由順天府官員播撒種子，老農(nóng)隨后牽牛覆土，一年一度的圣駕躬耕就全部完成了。扮成農(nóng)夫農(nóng)婦的小孩子們奉上稻、麥、豆等，祈盼皇恩普照，五谷豐登。此時(shí)皇帝還要接受群臣賀拜，并設(shè)宴款待三品以上的隨從官員，賞賜在場(chǎng)的民眾每人兩個(gè)饅頭和二斤肉。
皇帝起駕回宮，眾人拿著農(nóng)具簇?fù)砥浜螅叩轿玳T為止，最后還要獎(jiǎng)賞老年農(nóng)民每人兩匹布，其他人等是一匹布。至此，春耕慶典全部結(jié)束。用當(dāng)代的話來(lái)說(shuō)，皇帝作秀，讓京城老百姓買單。一年之計(jì)在于春，“真龍?zhí)熳?rdquo;嘗試耕作，畢竟還是有積極意義的好事。
避諱
避諱是我國(guó)封建社會(huì)特有的現(xiàn)象，大約起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趨完密。那時(shí)，人們對(duì)皇帝或尊長(zhǎng)是不能直呼或直書其名的，否則就有因犯諱而坐牢甚至丟腦袋的危險(xiǎn)。避諱常見的方法是用意義相同或相近的別的字來(lái)代替要避諱的字。這樣一來(lái)，我國(guó)歷史上就出現(xiàn)了不少把人名、地名或事物名稱改頭換面的奇怪現(xiàn)象。
比如：陰歷一月古時(shí)本來(lái)又叫“正月”，這是因?yàn)楣糯幕实鄱家谝荒甑氖鬃鶄€(gè)月里接受文武百官的朝拜，并決定一年的政事。到了秦朝，由于秦始皇一月出生，取名“政”（同“正”），所以秦朝把“正月”改稱“端月”。
秦始皇的父親名楚，于是把楚地改為“荊”。
呂后名雉，當(dāng)時(shí)文書上凡遇雉字，均用“野雞”二字代替。
漢文帝名恒，于是把恒娥改名“嫦娥”，把恒山改為“常山”。
漢武帝名徹，漢初有個(gè)知名辯士叫蒯徹，史書上就改稱蒯徹為“蒯通”。
漢光武帝名秀，曾一度把秀才的名稱改為“茂才”。
漢明帝名莊，當(dāng)時(shí)竟把《莊子》一書改稱為《嚴(yán)子》。
唐太宗名世民，就把***六部之一的民部改為“戶部”。
武則天自封武曌，為避名諱把“詔書”改為“制書”。
宋仁宗名禎，蒸包子蒸饅頭的“蒸”字就得改為“炊”字。
更有甚者，宋高宗名構(gòu)，為避“構(gòu)”字而牽及夠、媾、購(gòu)、遘……避諱的字達(dá)五十多個(gè)！
我國(guó)帝王的墳?zāi)归_始稱為“陵”，約從戰(zhàn)國(guó)中期以后，首先出現(xiàn)于趙、楚、秦等國(guó)。《史記·趙世家》載：趙肅侯十五年經(jīng)營(yíng)壽陵。《秦始皇本紀(jì)》載：秦惠文王葬公陵，悼武王葬永陵，孝文王葬壽陵。由此可見，這是君王墓稱“陵”之始。因?yàn)楫?dāng)時(shí)封建王權(quán)不斷增強(qiáng)，為表現(xiàn)最高統(tǒng)治者至高無(wú)上的地位，其墳?zāi)共粌H占地廣闊，封土之高如同山陵，因此帝王的墳?zāi)咕头Q為“陵”。
*** 祖墳風(fēng)水
詩(shī)曰：韶山風(fēng)水無(wú)人知，龍隱鳳藏百載余；為怕中華失絕學(xué)，沉吟再三泄天機(jī)。
據(jù)說(shuō)：*** 的祖父毛翼臣，卒于1904年，停柩于韶山?jīng)_滴水洞的虎歇坪上，由于當(dāng)時(shí)的風(fēng)水先生不知如何立向，故一停柩就停了八年之久。直到1912年才正式下葬。將下葬時(shí)，揭開靈柩上的覆蓋物，棺木色澤光亮，完好如初。眾人心知有異，于是就在停棺之處往下破土挖穴。當(dāng)穴位挖好之時(shí)，更令眾人大為驚奇，原來(lái)僅有穴位處是土，穴位之四壁及下面皆為石。此乃是一個(gè)上好的天然穴位，世上罕見。
當(dāng)年的風(fēng)水先生及后來(lái)的風(fēng)水先生，都是將此穴的山向定為：內(nèi)山坐辛向乙，外山坐戍向辰，龍山的祖脈來(lái)自于南岳衡山。并一直認(rèn)定至今，無(wú)人提出過疑議。筆者對(duì)韶山風(fēng)水進(jìn)行了深入的考察研究，認(rèn)為一百年來(lái)對(duì)*** 祖墓進(jìn)行評(píng)論的風(fēng)水先生都不明地址和真正的方向，一旦地址和方向弄錯(cuò)，導(dǎo)致后來(lái)的很多風(fēng)水先生在驗(yàn)證“王者之穴”時(shí)，其評(píng)論當(dāng)然也跟著錯(cuò)了。故評(píng)論時(shí)只能東拉西扯，都說(shuō)不到點(diǎn)子上，更無(wú)易學(xué)數(shù)理的依據(jù)。
更搞笑的是一位于周易堪輿學(xué)的外行人，喝了幾杯老酒，編出了一個(gè)“不過五”及“嫦娥奔月”的故事，此故事既無(wú)一點(diǎn)易學(xué)數(shù)理的常識(shí)，且矛盾百出，但使得很多自封為風(fēng)水老師之人捧為金科玉律，津津樂道至今。此誠(chéng)為真正的堪輿學(xué)的悲哀。鄙人年青時(shí)得到易學(xué)堪輿的真?zhèn)鳎宜氖陙?lái)，一直研究并專職實(shí)踐至今。可以肯定，*** 的祖穴決不是虎歇坪那個(gè)辛山乙向或戍山辰向的穴。其實(shí)，虎歇坪那個(gè)穴是疑墓而已。
如果將穴定為這兩個(gè)方向，是絕不會(huì)出天子的。鄙人為了維護(hù)中華堪輿學(xué)的真學(xué)術(shù)，猶豫再三，決定將怎樣評(píng)定是否為天子之穴的秘訣，披露于眾，以正本清源。凡為天子之穴，必具備五個(gè)條件，缺一不可。首座、穴必天然。第二、穴位必需為子午、卯酉、四正之向，或乾巽向（乾亦為天子也）。第三、青龍白虎必需要對(duì)稱均勻，看去舒服而自然。第四、明堂必寬闊開展，作為案山必有龍鳳率百獸來(lái)朝，氣象威嚴(yán)宏大。第五點(diǎn)恕鄙人有所保留，以將來(lái)傳給有緣第子。
回頭再論*** 祖穴，其穴位所在地是由西面的雪鋒山發(fā)脈，其龍山長(zhǎng)達(dá)156公里。其穴位天然而成，已合乎天子穴必需的條件之一。此穴位所處在的地理環(huán)境非常特殊；穴位居于中，周圍二十四個(gè)山向竟有二十三個(gè)方向都為山陵或高丘，唯午方缺一線。外堂之氣只能夠從午方進(jìn)來(lái)。此乃是一個(gè)天然的坐子向午之局。由于穴位僅容一棺，棺與大石鼓形的墓基合成一體，即石鼓化作了墳?zāi)梗瑝災(zāi)挂酁槭模烊辉炀汀９什还苋藶榈牧⒑紊较颍疾凰銛?shù)。它都必然是定為子山午向，此乃山脈龍氣之自然而然。由不得半點(diǎn)的人為。
即如在周易的六爻納甲法中， 如五爻俱動(dòng)，就必須要看那一個(gè)不動(dòng)的靜爻。現(xiàn)在此穴的周圍二十四向里，二十三向皆實(shí)，唯一午向?yàn)樘摚手荒芏樽由轿缦蛑帧Ｋ翘熳又郑埠虾趿颂熳友ㄋ匦璧臈l件之二。當(dāng)穴位的坐向已定，我們從午方向子方來(lái)觀察此山，就會(huì)看到作為內(nèi)沙首的青龍和白虎非常對(duì)稱自然，連作為外沙首的青龍和白虎也非常的對(duì)稱自然。又合乎了天子穴所必須的條件之三。
當(dāng)立了子山午向后，明堂開闊宏敞，氣象立見威嚴(yán)龐大，龍庭之氣顯現(xiàn)。眾多作為案山的龍龍獸獸，均爭(zhēng)朝拜穴山。更妙者有一水龍，處于明堂有情之方，其水西頭之處酷似一駿馬，拉著一龍軒，軒上還有作為天子標(biāo)記的華蓋龍飾，后跟隨一個(gè)龐大的龍車隊(duì)伍，前面有開道，兩旁有護(hù)衛(wèi)。真乃一派天子出行之象，令人驚嘆造化之鬼斧神工。
此穴南面固有天子之象顯露，更令人意想不到的是；穴山北面顯露出一個(gè)碩大無(wú)比的鳳凰，展翅而飛。整個(gè)氣勢(shì)磅礴的雪峰山山脈為其身，其發(fā)向穴地處的那一條支脈為其右翼（整條右翼全長(zhǎng)156公里，鳳凰嘴即在牛田、黃材水庫(kù)之處，其鳳冠在壺天、心田、龍?zhí)锏鹊兀澍P尾在洪江之地，其鳳爪在九龍山處。整個(gè)鳳凰全長(zhǎng)252公里，鳳身寬58.9公里。此鳳的嘴巴正啄向前面的三個(gè)小蝙蝠。此鳳與穴位所在的龍山連為一體，是謂龍鳳合體，尊貴無(wú)比。合乎了天子所必需的條件之四。
此穴山有點(diǎn)遺憾不足之處是；北面作為坐山的子方后靠低矮，單薄無(wú)力，而只得半山，主后代子孫稀薄、且不能以繼其位，確為憾事。 此穴山為水山，*** 出生于癸巳年（1893年），太歲天干為癸水，其太歲納音五行又為長(zhǎng)流水，故此穴山大旺*** 。以理數(shù)而論，子山午向在三元九運(yùn)中，中元五運(yùn)（從1944年至1963年）最旺，為到山到向。于五運(yùn)的已丑年（1949年）流年飛星一白吉星飛到此穴山之向方，為此穴山運(yùn)氣大旺大吉之年。
故*** 能在此年開創(chuàng)了中華人民共和國(guó)。而此穴山在六運(yùn)里（六運(yùn)是從1964年至1983年），大兇之星二黑、五黃同時(shí)飛到坐山之方。1976年為丙辰年，是年二黑疾病兇星飛到坐山之方，山管人丁，且與運(yùn)星之二黑重合而應(yīng)事。即流年二黑巨門星與運(yùn)盤中的五黃廉貞星相遇，主疾病、大禍、死亡。故*** 于1976年在北京病逝（子為北，北京正應(yīng)了坐山為子方）。此亦穴山之?dāng)?shù)理所然也。宏觀而論之，此穴山堂局之壯觀雄偉，確為少有，不愧出了一個(gè)劃時(shí)代的開國(guó)天子。
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