算命，戰國竹簡中記述 ，起于先秦 ，即是指推測人命運休咎之行為，屬玄學范疇。研究算命的學術叫易學，也叫命理術數；理論核心是陰陽五行、天干地支及伏羲八卦，理論系統較為復雜深奧。
狹義的算命是指對人生辰八字（四柱八字）的推算預測，包括技術更加完善的算命，比如四柱太陽律月亮律算命，六柱預測模式算命等；廣義的算命則涵蓋紫微斗數、看相（面相手相）八卦六爻、奇門遁甲等等，古代的占卜、青烏術、筮法等均屬于算命范疇。社會上所言的算命泛指四柱八字推算預測。
別讓算命毀了你
算命這門學問源遠流長、博大精深，其是古典哲學陰陽五行學說的分支，民間多用于對未來事推測以求探知命運發展軌跡。孔子曰："不知命，無以為君子"。黃石公的《素書》也曰：“賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。”意思即是，大智者應了解盛與衰的規律，知道成與敗的時間，審視好與壞的時勢，知道去與回的時機，把握時機，適時而為、順勢而動。
命運是客觀存在的，這種客觀存在實際就是指生命狀態的個別性、特殊性，每個人生下命運就不同。命運問題始終是困擾人生的大問題，命運處在可知與不可知之間，命運肯定存在，因為人之生活、前途確實存在外在的非人力可把控的偶然性因素。
如何注意、懂得、認識、重視偶然性，要利用或抗衡這種偶然性，或不為其左右而在偶然性中建立起屬于自己的必然性，這就是安身立命，這樣就不會做非分之想，就是君子之所為了。算命是現代科技無法企及時采用的一種輔助預測手段，作為人們趨吉避兇的一種心理安慰而已，只要遵循自然規律即可，切勿癡迷其中。
預測，是根據已知的某些條件去找出該事物的規律，并依據其規律去推算事物的發展趨勢。萬事萬物之中，既存在“定數”（規律）又存在“變數”（無規律），預測某一事物其“定數”的一面是可以測出來的，而其“變數”是無法預測的，為什么“變數”一面無法預測？了解過“蝴蝶效應”定律便不難理解。既有定數又有變數，此乃天地之道，人稟命于天，其理亦然。
因這門學問非現代科學范疇，且比較深奧、神秘，人們對此門學問缺乏正確了解，這便給了江湖術士有寬泛的招搖撞騙空間。再之由于預測術缺乏完善而嚴謹的科學理論，業界研習者水平參差不齊，半桶水者居多。有需求就有市場，社會上有不少打著“易學預測”的幌子，冠上響亮的名號，名號已不是古時的“半仙”了，而是與時俱進叫做“老師”。
這些“老師”當中不乏一些游手好閑的小文化人或粗通一些易理知識的人，號稱懂八卦、會看手相面相、能解災避禍，招搖撞騙，憑三寸不亂之舌忽悠賺錢為生。學問不足但為了謀生惟夸夸其談、故弄玄虛，搬弄些模棱兩可的話語，扯上些信仰崇拜的東西，以此自圓其說；還有甚者以幫人化解為由刻意夸大一些因素（比如名字之類）對人命運的影響力，籍此牟利。
由于人們對這門學問缺乏正確的認識，兼且社會上裝神弄鬼、故弄玄虛、招搖撞騙的“老師”泛濫，久而久之便使這門學問蒙上了信仰崇拜色彩。算命這門學問自古至今流傳甚廣、經久不衰，其是古典哲學的分支，并不是信仰崇拜。算命雖不是信仰崇拜，但亦沒有如有些江湖術士所吹噓的那么神乎其神。不要認為算命什么都可以算得準，其實算命術沒那么神奇，也不要因某些測不準就全盤否定這門學問，對算命這門學問要用科學的態度去看待。
現社會上打著所謂“老師”幌子行騙的很常見，騙術五花八門、花樣甚多，而比較常見的有如下這些。要注意的是，這些騙術里的很多說法在命理里其實都有它的或大或小的意義，不能說全都有錯，只是算命師食古不化，囫圇吞棗，無法用其所認知的學問解釋而已。并非算命師愛騙人，而是他們自己也不懂。悲劇在于，通常缺少自信的人，比較會尋求算命的參考，結果卻是碰到了騙子。每個人都該建立自己的自信，算命只是一種參考工具，不可能無所不能，盲目的相信正是信仰崇拜的根源，只有建立正確算命觀。
算命真的可信嗎
1，命可以算準嗎？---答案是可以的，周易作為預測術來應用的時候，的確有一定的準確率，有精密的 公式和邏輯，算不算得準只是預測師的水平問題了，理論上來說都是可以算準的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趨勢和流年大事，水平好的可以算到流月，另外還有種類繁多的算命方式，如六爻奇門梅花測字紫薇六壬等等，有的可以算得很細致，比如六爻可以占失物，股票走向，等等，從這一點上來 說周易預測的確是一門廣博精深的學問。
2，命既然可以算準，那么是一定不變的嗎？---不是
我們應該了解一下周易預測術，究竟可以準到什么地步
舉 個例子吧，我曾經遇到某八字和我一樣的人，但是她的經歷和我有很大的不一樣，學歷，父母情況，身體各方面都有差異，她是本科但我是碩士，她父母離異，我的沒有，但我父母某段期間的確關系不好，她有心率不齊我沒有，我們還有很多大的方面不一樣，包括流年應事都有一些差異。那我們相同的地方到底在哪里呢？
3，命運能改嗎，是依靠周易改命還是佛學。
很多人說，依靠風水 姓名等改命，對此我持否定態度。我認為，哪怕是得到了好風水，好姓名，也需要自己積累福報才能換來，好比說，突然有一天你想改命了，但福報不夠，找的風水師給你把風水改錯了，姓名改成不好的了，又怪誰呢？真正的改命，必須從積累福報開始。其他的不說了，我所在的易學網絡，半年死了兩個老師級人物，都是英年 早逝，而且很可悲的是，他們都預先算出了他們的大限，那又如何呢？還是無能為力無法去改變，這可能是最kongbu 的事了。易學，又真的能改變他們的命運嗎？
歷史 上，又有哪位易學老師有善終呢？京圖被斬，邵雍晚年全癱了，幾乎舉不出一位，是老有所終，有善報的。為什么呢？算命不能改變他們的命運嗎？周易預測，的確能認識事物的規律，但逃脫不了規律，改變不了規律，那么認識了又有何用呢？這方面有一本書的確太值得一看，那就是了凡四訓，如果真有想改命的朋友，根源只 有從那里做起，所以每當所有人問我應該怎么改命應該怎么辦的時候，我都只有一個答案：學佛行善，積累福報。談風水，談姓名，都是枉然。
4，周易與佛學的關系何在
周 易也是研究世界規律的一門學問。懂點六爻八卦知識的人都知道，起卦的方式，舉個例子當求測的人問某件事的時候，你甚至能通過他提問的字數，或身上穿的衣服，或提問時的時間，來起一個卦，然后開始斷事。這是什么道理呢。佛教講因緣聚合，一切唯心造，在算命中同樣體現了這個道理，我們身邊一切事物和我們的心 識，都是有聯系的。
心念一動就可以開始算命，因為萬物都是因緣聚合有聯系的，所有的一切都不是偶然的，心念一到，任何事物都可以加以利用，在這一點上，與 佛教講的道理非常吻合。但是周易沒有看到根源，業力，沒有教人解脫的方法。從來沒有任何人可以依靠周易獲得解脫的，我們必須認識清楚這個問題。所以一定程度上來講周易是無用的，我選擇退出易圈也是這個道理，也許很多人學了一輩子周易最后還不知道做了一輩子無用的事情，依賴周易永遠無法改變任何，包括你的現 世命運，因此我現在看到某些人號稱自己是易學老師洋洋得意就感到很可笑，他們把自己一生奉獻給毫無意義的活動，還引以為豪，以為能掌握天地玄機，實為可惜可嘆。
5.如果算到自己命真的不好應該怎么辦
首 先你不要相信你命不好一類的話了，如前文所說，可信的老師真的沒多少的，就是把你的命運交給佛學來改善了，命運的根本是因果，造善因，積福德，是完全可以改善命運的，有很多先例可循。但是千萬不要寄希望于風水姓名等改命法上，學佛的人應該知道通過什么方式才能真正改善命運。命可以算準，但是是有相對 范圍的，好比我和與我同八字的人04年雖然都發生了災，但是有輕重一樣。
另外我想我們學佛的人應該有的一個心態就是，要充分認識因果，知命隨緣，如果真有 不好的事情，那一定是我們以前所造之業果，那么我們又何必要去改變呢？該來的，總會來的，我們造了因，就要有勇氣去承受那個果，從這個角度講，算命也是沒有必要的。學佛的人，才真正的知命，真正懂得如何去面對命運。。
胡說了一通，基 本是想到哪就說到哪了，主題就是勸大家少算命，少學算命，好好學佛法，我是皈依的前一天就說我再也不算命了，后來因為種種束縛到最近才算大概結束了算命生涯，把自己的經歷說給大家聽一聽，期待師兄們能對算命等事情有個大概的認識，然后好好學佛，才是認知命運改善命運的根本之道。
算命人的話可信嗎
算命的準確性
八字以天干和地支表示的年、月、日、時，因年、月、日、時各有一個天干和地支，共八個字，故稱八字。在現代社會中，好多人自私貪婪成性，一味追求物欲，整天想的是升官發財、金錢美女，做的是傷天害理、損人利己，如此下去，當然其心力只能越來越弱而不會增強，而相對來說外因則顯得更加強大，一個足夠強大的外部力量就成了決定一個人命運的主導力量，所以會算得很準。
民間算命人
命運三分天注定，七分靠自己，不能一直算命，自身努力最重要，這也是算命人經常說的，因為自身的奮斗在人生的旅途中是很重要的。自唐宋以來到明朝命理學熱潮由上層社會下移到民間的勢頭更猛，使得舉朝皆迷命理的濃厚民風。染化得平民百姓皆諳命學并成了一代風尚。據載，權貴孟無忌單馬出巡，在江漢邊遇到一個漁夫，提著一條大魚讓路于左，孟無忌問他年庚，不料生辰八字完全與自己相同，遂十分驚異，想邀請漁夫一同回去給他一個官做。
漁夫謝絕道，我雖然和您年庚相同，但您生在陸地，所以命貴，我生在船中，水上漂浮，所以命賤，我每天以漁為生計也自足了，若一旦富貴，命薄之人反而會不勝福份而暴死，說罷辭謝而去。一個朝廷重臣，一個江野漁人，但對命理精蘊的理解不分仲伯。這一特殊社會文化現象，使得我國封建社會晚期的算命習俗別俱特色。
八字算命憑八個天干地支，沒法推算貴、賤、吉、兇。于是和陰陽五行納配，使天干地支具有了陰陽五行的屬性，具備了相生、相克的關系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合，拼湊成一個算命體系。生克關系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統稱“十神”。
算命人俗稱星士或算命先生。或坐待求算者至，或執胡琴走鄉串村“游算”。算命人相傳始于戰國時代的鬼谷子，一說始于唐代的李虛中。其中淵海子平是不錯的八字人們書籍。
周易學者
算命先生是糊弄人的，但周易學者的有些觀點還是需要參考的，也是有一定科學根據和深入研究的。周易分為兩大類:易理與預測，而由于建國以來的各方面因素，眾多學者多關注周易的易理，而不去研究周易的預測，實在可惜。不過隨著學術的多元化，也有很多學者開始關注周易的預測部分，并深入研究。
算命市場
街頭巷尾的算命先生曾經也很有些市場，有不少心急亂求神的人就被一些算命先生給騙了錢財毀了家，有記者報道:一個富婆聽信了算命先生的傻話，為給自己的兒子免災，竟被算命先生qiangbao后并劫走錢財，教訓深刻。如今，隨著社會精神文明的發展，封建信仰崇拜活動越來越玩不轉了。相信算命先生的人越來越少了。
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