陰陽風水學的概念：陰陽概念最初僅僅是指日光的向背。隨著時間流逝古人對自然界觀察的拓展，陰陽概念進一步引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右，物品的內外、運動狀態的躁動和寧靜等。
古人對各種自然現象，經過長期觀察，認識到宇宙間一切事物，都存在對立統一的兩個方面，于是便用“陰陽”二字來概括。早在殷商時期的甲骨文中，就有“晦月”、“陽日”等具陰陽涵義的字詞，也是古人對自然現象觀察的真實記錄。
陰陽風水學知識
風水學是一門環境調理應用學。關于環境調理的一門學問，實際是一門陰陽學．為什么稱呼為過路陰陽風水．為什么稱呼風水先生為陰陽先生．看陰陽的，里面有其原因．這個世界上本就是存在陰陽兩個界面．凸為陽、凹為陰，背為陽、胸為陰，男為陽、女為陰，砂為陽、水為陰，歸根結底，風水是陰陽作用的結果．我們知道夫婦交媾這一規律．
如果沒有夫婦交媾，我們就沒有可能生育下一代．風水的基理也是這樣，陰陽不交合，也不能產生風水效應．這叫做地杰人靈之反映．為什么窮山惡水出刁民，因為砂水違反了陰陽平衡的原則．楊公說，陽從左邊團團轉，陰從右路喜相逢，誰人識得陰陽理，何愁大地不相逢．這也說明了風水中陰陽交媾的原理．風水中的夫婦就是砂水，是體現實際的陰陽，也是風水中有形證無形之看法．
陰陽是風水的核心，也是掌握風水學的關鍵。學風水，首先要了解風水的陰陽本質和陰陽屬性，以及陰陽定義和陰陽概念。解決好陰和陽的問題，那就基本通曉了風水學的實質科學性。風水學，全名實際是陰陽風水學，或者是風水陰陽學，不是單純的叫做《堪輿學》，或者是《風水學》。
看風水，實際就是查陰陽，脫離了陰陽的風水，是個偽命題。比如，很多江湖風水師牽強附會以面水靠山為判斷風水好壞的標準。實際這都是望文生義，偏面的教條主義，屬于連皮毛都不能通俗的假風水師。以下是幾點風水學中的基本陰陽元素，整理出來是希望大家對于風水中的樸素陰陽原理有個基本的認識。
一、陽宅和陰宅
陽宅通常是指著人生活居住的房子，就是我們生活的家和日常辦公的生活區域。陰宅是指著人死去后埋葬的墳墓。
二、陽宅中的陰和陽
陽宅之陽：是指著白天活動區域，通常是指著辦公室，商業活動場所，以及經營生產場所。
陽宅之陰：是指著夜晚休息區域，通常籠統是指著自己的住宅。而住宅之中也分陰陽，這屬于微陰陽，以客廳廚房為陽，臥室，書齋為陰。也有把門、廳、灶列為陽，其余為陰的。活動區域為陽，休憩區域為陰。
《黃帝宅經》說：“宅有五虛，令人貧耗；宅大人少，一虛；宅門大內小，二虛；墻院不完，三虛；井灶不處，四虛；宅地多屋少、庭院廣，五虛。”宅的大小和人的多少是一對陰陽關系，要平衡。
三、陰陽和形勢
形：是指著看得到摸得著，例如整個樓盤環境，造型，樓距，高矮，大小，角度等為陽。也包括山，水，花，樹等。這屬于既定形成的相對不可改變的，為靜態的，為陰。
勢：是指著看不到也摸不著的，或者相對看到的，但是無從掌握和改變的。例如光線，聲源，樓煞，角煞、路煞、槍煞，各種不利的煞氣形成都屬于此類，為動態變量的，為陽。
其中形勢當中也有微陰陽，也就是本身他們也屬于陰陽結合體，并非自立存在的。這就跟科學家揭秘人體構造的原理是一樣的。人生命的核心密碼DNA的分子結構是個雙螺旋，其主要成份核酸與蛋白質是一對相互依存，相互制約的陰陽。人體的陰陽必須與外界環境的陰陽場一致，否則，住宅環境的陰陽場要是顛倒了，人體陰陽顛也顛倒，人的氣血就會混亂，百病叢生。
《黃帝宅經》說：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐。”是以陽不獨王，以陰為得；陰不獨王，以陽為得。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德。《易訣》云：陰得陽，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌，重陰重陽則兇，陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方、南方，為重也。凡諸陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅，即有陰氣抱陽。
以勢為例：如果住宅被光線反射，造成光污染，就屬于燥陽，會產生焦慮煩悶，脾氣暴躁，心情煩躁等生理影響。屬于光煞，也就是燥陽。住宅樓下有歌廳，舞廳，酒店，酒吧等，這就會產生聲污染，屬于噪音。也屬于陰煞而變陽。
四：陰陽和風水
風，實質上不是單獨指著通風。在風水學當中，風代表的是氣機，是改變能量的動力。古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，導致風水形勢的改變。而導致內外環境變化的，統稱為‘風’。這屬于自然感受的一種動能，通常定性為陽性的能量。
水，風既然有了陽的定性，那么水自然也就站在了風相對立陰的一面。水是指著靜態的，在潛移默化當中改變和影響內外環境的能量，通俗是指著陰性的能量。在風水學當中，水并非指著河流，水塘，來水，去水之類的。看到的水與風水學定義中的水（靜態能量）不是一個概念。
陰陽風水學圖解
我們知道是故有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦．太極是一個混頓體沒有男女之分的一個世界．也就宇宙萬物的起點，是生兩儀，兩儀便是陰陽．四象便是陰陽，再加上陰中之陽，陽中之陰，它符合金鎖玉關的原理;
為什么，我們看太極圖，陽卦中有陰，這不是陽卦要水嗎，故先天乾坎艮震要水，因為水為陰也;陰卦中有陽，故先天坤兌巽離要砂，砂為陽也;所以后天離兌乾艮要水，后天坤巽坎震要砂，這也叫做先天為體后天為用的說法，先天后天互為結合的風水斷法是符合太極圖的含義，所以我認為過路陰陽一定是門真正的風水學．
凡是符合常理的都是科學，古人用陰陽來解釋這個世界是科學而不是信仰崇拜的，陰陽者是矛盾的對立和統一，是一門哲學的思維學問，我們看太極圖，是圓的，宇宙是圓的，地球是圓的，月亮是圓的，胎盤是圓的，我們睡覺也要眠如弓，站如鐘，我們的頭盧也是圓的.......
所有一切，只有圓形的東西才可以運行不息，這也符合道家和佛家所說的三世輪回。
我們再說太極圖的形狀，我國有圖騰的習俗，所以說太極圖就是反映男女交媾的象形表示，太極圖的陰陽分界不是一條直線而是一條s形的曲線，象一對男女在交媾合二為一，只有這樣才可以孕育下一代，陽為男性，陰為女性，陽中之陰為jingzi，陰中之陽為卵子，只有陰陽交感才可以有胎育，沒有純陽純陰的事物可以生產下一代的，這是純陽不生純陰不長的道理。
故風水中假如陰陽失調就會造成氣場混亂，產生了天災人禍;有人會問，為什么在同一房子里有些人有災有些人會吉，這也是陰陽起的作用，我們知道電視機的原理，用不同的頻段來區分各個臺的節目，你要看那個臺要打開那個頻段，人也一樣，人有排行不同，本命不同，風水中的氣場如果是某個排行卦位出現問題，就應事到此排行之人身上，如果不是此排行的人就接收不到這個兇惡的氣場了．所以說風水也是天人感應的學問。
為什么說一陰一陽為之道，那是陰陽平衡的道理，這個平衡就是人平安的保證，人稟受先天之氣而來，如果在陰陽不平衡的環境中孕育，必帶上這種不良信息在其生命中，影響了他生存的質量;
也有這樣的一句話，福人葬福地，福地待福人，就是說什么樣命運的人找什么樣的風水，我們去幫福主選擇樓房時，也發現這個風水中有他攜帶的疾病，這也叫信息同步，所以我們學會風水至少可以改變或減輕先天的不良信息，提高自己生活的質量．我們學風水的人一定要理解陰陽這個概念，才能提高我們的悟性。
陰陽風水學入門
陰陽是風水之祖，講風水龍脈必須講陰陽。一陰一陽，相間而成，這樣才不呆板， 顯得有生氣。風水學說中，山以高峻為陰，平衍為陽；曲為陰，直為陽；俯為陰’仰 為陽；尖為陰，窩為陽；靜為陰，動為陽；山為陰，水為陽。 《老子》最先提 “負陰抱陽”的環境選擇觀念，說“萬物負陰而抱陽”。 取元提出所謂“負陰，陽”有兩層意思：一是背負高山’面對江河’與《管子》講的建都條件完全一致。二是背北向南’即坐北朝南，爭取充足的陽光。以后“負陰抱陽”就 成了風水的一條基本原則，水家主張’山、水雖二’但表示一陰一陽，須臾不可分離。山無水不變，水無 ！—陰—陽。
管氏地理指蒙》云：“蓋以靜之理言，則水為陽，山靜為陰。以險易之理言，則坦夷為陽，峻為陰。以情勢之理言，則開聳為陽，局縮為陰；抽裊為陽，硬滯為陰；面豁為陽，背負為陰。”南宋蔡元定所撰的《發微論》曰：夫孤陰不生，獨陽不成，天下之物莫不要相配對。地理家以雌雄言之，大概不過相對待之理。何以言之？山屬陰水屬陽，故山水相對有雌雄。而山之于水，各有雌雄。陽龍取陰穴，陰龍取陽穴，此龍穴相對雌雄。陽山取陰為對，此主客相對有雌雄也。
陰陽學說是我國古代哲學的重要思想，《易經》認為，陰陽是天地、事物的總根源，自然界萬物包括人類都是陰陽交感的產物。這種古典哲學思想，對古人認識大地和選擇生存環境起到了指導作用。所謂“陰陽”，也是后世“風水”的別名。風水術中的“陰陽”，指的是地理、方位概念，原指山水地形與日光照射的關系及其人文屬性。
風水學說的形勢派理論把山稱作陽，水稱作陰，山南稱為陽，山北稱為陰，水北稱為陽，水南稱為陰。堪輿家論水，以山主靜而屬陰，其勢高，又為陰中之陽者；水本動而屬陽，其勢低，又為陽中之陰者。因而講究山水交會，動靜相乘，陰陽相濟。所以《青囊海角經》說：山水者，陰陽之氣也，山水山之陰陽，水有水之陰陽，山者陰盛，水者陽盛。高山為陰，平地為陽。陽盛則喜乎陰，陰盛則欲乎陽。山水之靜為陰，山水這動為陽。陽動則喜乎靜，陰靜則喜乎動。
陰氣與陽氣的合稱，事物普遍存在的相互對立的兩種屬性，陰陽相反相成是事物發生、發展、變化的規律和根源。這是風水學中人們聽說最多的概念。
陰陽的位置是不斷變化，周而復始的。我們所能看見的事物為陰內陽外(這就是聚合生成陽居于上的正物質)，反之則為反物質(類似黑洞)，所有的事物都要符合陰陽的規律和結構，就像人出生(是聚合)，然后死亡(消散)，這就是陰陽的規律，而人體內陰陽失衡或陰陽所在的位置不對人就會生病。
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