玄空地理風水
玄空注解
玄空者，包含太極、陰陽，它系之以無形，確乎有象，系之以有象，似亦無體，故先賢把玄空圖繪作O，即是此意了，而先天八卦圖繪作：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，此即大玄空也，人亦一玄空，物物各具一玄空，玄空之理無盡，萬物之消長往來亦無窮。一陰一陽為玄空之理，一動一靜為形氣之所，動于上者為理氣，動于下者為巒頭，故地理與天時并論這才是真的形氣相合。
玄空者，重在真陰，真陽，真雌雄，真相見，真交媾，故經書說：“祖宗卻從陰陽出，”就是天地定位之陰陽了，雷風、水火、山澤都為子息，子息分施再生孫，子母公孫，處處相配，左為陽右為陰，陽在此陰必在彼，其曰左邊右路者。指明大玄空雌雄自然之理，有此無蹤無跡自然之陰陽，配以有形有象之自然山水，子母亦可，公孫亦然，重在合時一卦，合時者吉，失時者兇，《天玉》所謂江東江西江南江北者，
江東屬震三，與巽四為真雌雄，故曰四個一，江西屬兌七，與艮八為真雌雄，故曰四個二，南北八神共一卦者，南離北坎為玄空中的真雌雄，故曰共一卦。此即為大玄空之用法。卦卦有陰陽，卦卦有消長往來，當旺有權則貴，當旺無權不貴，不當旺而有權者兇，不當旺且無權不妨，當旺與否玄空卦內分，有權無權者于山水形勢上辨之。
地理風水的造化
堪為天道，輿為地道，此為天文地理之道，葬必乖生氣，宅兆納氣，小而個人家庭，大而社會**，它系乎人事消長，事業盛衰之道，亦為生養死葬之道，故以風水名之。南方風氣柔弱，北方風氣剛強，此亦地理之道。石為骨，水為血，土為肉，自古北方多產圣賢而南方少，此為地脈盛衰，水流暢達所致。如一人體格魁梧，氣質強盛者，必精神勃勃，易成大業。否則、難成大業。
蔣大鴻大玄空地理風水《平砂玉尺辯》
蔣公云：“夫四大水口，有至理存焉，楊公書中未曾發露，惟希夷先生闔辟水法，倡明八卦之理，而四大水口之義寓于其中，此乃黃石公三字青囊所固有，楊公特秘而不宣，即希夷猶引而不發也。?
今人不知天元八卦之妙用，妄以凡庸淺見測之隧以為辰戌丑未為五行。墓庫之方，輒以雙山三合傅會之，曰乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈，鳴呼謬矣，以三合五行起長生墓庫之方，龍穴上左旋為陽，右旋為陰，而同歸一庫，穿鑿不通之論，前篇皆以辯之，獨此四大水口，原屬卦之妙用，青囊之正訣，而亦為此輩牽合錯解，以偽亂真，余每開卷至此，不勝扼腕，故又特舉而言之。?
夫圖南先生八大局，皆從洛書八卦中來，一卦有一卦之水口，舉四隅之卦而言則有四，若亦四正之卦而言，其實有八，然括其要旨，即一水口而諸卦之理已具，學者茍明此，山河大地布滿黃金矣，特以天心所秘，非人勿傳，故不敢筆之于書，聊因俗本微露一端，任有夙慧者死心自悟。?
若以為陽艮龍丙火交于乙，墓于戌，陰亥龍乙木交于丙，亦墓于戌，以為天根月窟，雌雄交媾，玄竅交通，種種癡人說夢，總因誤認諸家五行，不知卦氣之理，以訛傳訛盲修瞎煉，吾偏觀古來帝王陵寂，以及公卿名墓，何嘗有合此語者？若用此人口語，擇得合格之地，總與地理真機無涉，其為敗絕亦由是也，所謂勞而無功，聞余言者，不識能惕然有動于衷否。?
玄空學是所有風水流派中最玄秘最深奧也最靈驗的派別，它不但能改善命運，使人朝貧夕富、富貴康寧，且還能用以推城鎮之興替、**之興衰。怪不得被世人尊稱為“救貧先生”的唐朝國師楊筠松會有“秘密在玄空”的肺腑之言。然而其義理博大精深、包羅萬象、概天地萬物，學者如不得訣竅，雖碩學鴻儒也難以領會，若得真傳妙訣，才能登入堂奧。
玄空飛星風水最高理氣秘訣：
1、旺山旺向。
2、七星打劫。
3、滿盤連珠。
4全盤合十。
5、五鬼運財。
6、雙星在向。
7、雙星在座。地形合度，這些都是玄空飛星的最為適當用法。地形不合法，毫無準念。
下面就對“玄空”二字作以下五點解釋：
一、玄空從字義上解釋“玄”即是天時，“空”即是空間及方位。故說：“天玄地黃是用玄來代表天，因天象運行象征時間變化；用地來代表空間，土地能生養萬物，為萬物之所依。”由此可見天象時間與地面空間兩者是密不可分的。
二、玄，天之施也。空，地之受也。天乃積陽之氣，為玄為生。地乃積陰之氣，為空為死。天氣為不見之形，變化莫測，故曰“玄”；地氣為重濁可見之形，但有流通之竅，故曰“空”。所以玄空是推算運行于天地間的能量交替對人事的影響。
三、玄字如拿住線絲的兩頭在搓繩，有周期性的旋轉變化之意。天竺學者言：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。”玄空的奧妙之處在于七色九氣在時間的流轉中隨陰陽順逆而發生循環運轉。
四、楊子法言曰：“玄者一也”，而空之憑藉即竅也，竅有九。所以說玄空飛星是源自洛書從一至九之數的氣場運動規律，其會根據不同時運而產生吉兇衰旺的變化。
五、玄，為理之微妙者；空，為竅。玄空學是微妙理氣的竅門，探索的是玄之又玄的奧妙和玄機。若能明白其數理的微妙變化，就可以竅天地而進入天人地合一的至善境界。
玄空風水學含義
玄空風水學，為堪輿學派的一種，用于考察地理風水的吉兇，根據洛書九星挨排理論與自然形態相結合，去選擇最為適當的居住環境的學問。玄空風水學，為風水之大家，風水之最高層次，難學難懂，準確率極高，可推算過去，預知未來，吉兇禍福，刑沖破敗，全在指掌之中。
玄空學和八字預測學一樣，八字算命根據四柱（命）大運、流年，通過命可以知道該人的富貴貧賤、窮通壽夭，父母、兄弟、婚姻、官運、財運、子女、疾病等；玄空學可以根據宅命盤、運盤、流年盤、流月盤，推算出事情，如何改變、化解等。宅命的選擇就和剖腹產擇日生孩一樣重要。
按照選擇的日期和時間出生后，孩子的八字就定了，命和運也基本定了。立宅命也是如此。按照元運立向后，宅命也就定了。人的命運還要考慮職業、行運方向等后天因素。玄空學也是如此，宅命立成旺山旺向，丁財兩旺之局，還要考慮外部形勢，如果外部形勢符合命局則是丁財兩旺，但如果和命局相反，則會丁財兩敗。如果命局丁財兩敗，但用顛山倒水之法，亦可挽回敗局，改為丁財兩旺。
《玄空風水學》又稱《玄空學》，又有東方科學—玄空飛星的美稱，其理論博大精深，源遠流長。《玄空風水學》源于河圖洛書之理，由晉朝郭璞先師創立，經歷代風水老師研習傳承，到明朝明成祖遷都北京時，于公元1421年皇宮建造，參考《玄空風水》理論的旺衰吉兇來定向，從此《玄空風水》一直深藏皇宮為帝王將相服務，在上層流傳，至今已有幾千年，經久不衰。
玄空風水學理論核心
玄空風水的理論核心是“形理兼查”。形，即觀察內外之形；理，即考察理氣兇吉；主要是以數字1至9排布在洛書九個宮位上，這9個數字各有意義代表，以計算兇吉，排布的盤稱為玄空風水盤。玄空風水盤共四種，分為元旦盤、運星盤、山星盤、向星盤。
玄空風水學基本理論
因為宇宙無時不在運轉，萬物都隨宇宙運轉而無時不在消長，以氣運為主，地運有推移，而天氣從之，天運有轉旋，而地氣應之，是“元運”影響風水的成敗興衰。同時玄空風水的“元運”的原理出自“河圖”、“洛書”，具有宇宙星辰運行的“周期律”又與地磁氣轉變的規則相通。
這里可以看出，玄空風水是明清時期才出現的。“河圖、洛書”中從沒有講到“元運”，古書各種記載中也沒有元運之說。
楊公風水學術是以生氣來論，而在玄空風水中是沒有乘生氣之說的。玄空風水以排“三元九運”為基礎，來論“元運”，比如：大運為上元、中元、下元，每一元運為一個甲子，每上元、中元、下元每一個各為六十年，上元、中元、下元又各分小運，小運管二十年。
所以玄空風水學術的基本元運是以日家學為基本，而日家學是擇日學，《奇門遁甲》主要是用于出征、演兵、出行、預測，也會用到年運來論，所以這些與風水歸根到底不是同出一道，所以風水學不能與預測、擇日、玄空推運混雜在一起。
如一陽宅或陰宅建于1987年，玄空風水先定下1987年建房時間是什么運，大運論：1984—2044年立春止為下元，為下元七運，下元大運又分為七赤金、八白土、九紫火小運。論2007年為八小運所管，先用1987年七運定盤，那么列出九宮，以七運入中宮，之后推排，如癸山丁向，山星為六，向星為八，那么為六乾八艮之卦，金土相生，大吉，在多少年之內是吉。
當然，如要論一個陽宅的每一流年吉兇，那么在排出上面運論吉兇后再按流年與陽宅及主人五行生克來論每一年的吉兇，就能知道每一年吉兇。從上面的論點中再引深入，如乾方大兇如在此方有安放了什么東西后就會有兇，乾為頭，主應頭部有問題。
玄空風水學盛行地區
玄空風水學術在港臺地區最為盛行，近年來，隨著我國古文化遺產在不斷的被挖掘、整理出來，港臺地區出版的關于玄空風水學術的各種書籍開始流行于我國各地，特別是沿海地區。
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