關于六壬神課
六壬神課金口訣與《易經》的六十四卦相輝映，有異曲同工之妙。“大六壬神課金口訣”。大六壬據傳說源于上古九天玄女，但這畢竟只是傳說。有史料記載的就是東漢趙曄《吳越春秋》，袁康《越絕書》均已有大六壬之文字，故由此可知大六壬應早于東漢時期出現。
大六壬發展到戰國時期，由阿鄄之間出生的偉大的軍事家、玄學家孫臏簡化而形成一門嶄新的預測體系－－“大六壬神課金口訣”，又有“孫臏神課”、“小六壬”、“六壬時課”等諸多別名。金口訣自孫臏創立后，在其傳人后代中口口相傳，不留文字，一直不為外人所知。
我們現在可以看到的有關金口訣的著作最早的就是明朝時期的《大六壬神課金口訣》。這也是金口訣唯一的古版專著，但內容參差不齊，留下了幾個時代的痕跡，并且篇張之間的距離感很強，由我推測應該不是一個人所著，此書應該是幾個朝代的金口訣先師智慧的結晶。
《六壬神課金口訣》，又稱《大六壬金口訣》，簡稱金口訣，是六壬古籍中的經典版本。該書題署明代洞春道人真陽子輯；清代楊守一精閱，鐘谷逸士熊大木校正，周敬弦重訂。楊守一，周敬弦二人生平行實不詳。原書作者不詳，原序中說：“命謂述自孫臏…”，并且書中又有十余處提到孫臏，故有人認定為孫臏所作。
余以為不然，其由有二：1、該書古籍善本中均未提及式占和式盤，說明該書是在舍式而用符號之后成書的，而這個時期是在秦漢之后。2、該書創作方式與孫臏時期述事行文的語法風格及與孫臏代表著作《孫臏兵法》的文風是截然不同的。由此可知該書作者非為孫臏，系后人托名或后人總結其思想言行等匯集成書。
當然，也不排除圣賢多有述而不作之情形。由宋代祝秘撰、清代隱山房藏版光緒癸未春刊《六壬大占》收錄之六壬兵機三十二占法中的游魯都法、金鳳戰干歌、論賊盜方位等章節與《六壬神課金口訣》中所列相關章節相同，可見其同源。由此說明，此書內容在宋代就已經流傳，或其時大抵已成書。
原書分上中下三卷。上卷首列入式歌解，及貴神、將神、合用神煞、應期合德、次客法、推行年法等章目；中卷為十二神將歌解、四位雜斷歌、六十四課鈐等章目，并將云霄賦、三才賦、光明經等諸篇穿插其中；下卷收射覆歌、游都魯都歌、占捕逃亡、占臨敵、交戰章、論賊盜方位、論賊數目多少等章目；采輯頗為詳備。
六壬神課金口訣與其它壬派運用上的一個重要區別就是它的月將的換取是以節氣換將，而非中氣換將，這一點是需要特別注意的。三才之理者，人元代表天、地分代表地、神與將代表人。十二將，即亥為登明正月將，戌為河魁二月將，酉為從魁三月將，申為傳送四月將，未為小吉五月將，午為勝光六月將，巳為太乙七月將，辰為天罡八月將，卯為太沖九月將，寅為功曹十月將，丑為大吉十一月將，子為神后十二月將。
十二月將為時間之神，主月日辰。另有十二貴神主方位，前一螣蛇丁巳火，前二朱雀丙午火，前三***乙卯木，前四勾陳戊辰土，前五青龍甲寅木，***天乙貴神已丑土，后一天后癸亥水，后二太陰辛酉金，后三玄亥武壬子水，后四太常已未土，后五白虎庚申金，后六天空戊戌土。其應用方法中，除有常規課法外，還有次客法、連、陰、傳、變、三干再遁等特殊課法。本書介紹了次客法及其功用，以利研習者于其中覓得方端。
六壬神課金口訣
消 息 妙 論
凡占課，入式歌言其大象，五動爻觀其大意，以格局看其事體，憑驛馬神煞定其吉兇，以空亡、月破、支干三合***驗其成敗，潛心推測，無不神妙。
釋曰：消息妙論是具體應用大六壬金口訣的提綱，是大六壬金口訣解課、斷課的方法總論。它是前人在長期生活實踐中，通過對陰陽五行生克制化的樸素哲學原理的理解和運用，來體察人生、洞察社會的經驗總結；大六壬金口訣解斷精微、細膩、出神入化，探天機之玄遠，曉奇謀之幽深，征古論今無不奇驗，其奧妙神奇之處需研學者在實踐中潛心品酌。
二木為爻求難得
解曰：占課時須審四位，如四位內見二木不宜求望，或難成也。假令地分在寅，上遁得太沖是二木也。若貴神是水，水下生二木，卯為門戶、應財在門。地分為寅，寅為財帛，此二木得水化為生氣，亦有喜事七里應之。更人元見土神，又以財帛課論之，土為我身，更克貴神天后水，主客旺也，二木化為財帛，更遙克人元，必有大喜應之。雖有二木，又何難求？審而用之，慎勿執一。
釋曰：
1、何為難得？皆以木為樹，樹遇風吹即動。沒有主見，易聽別人的意見。又以木多茂盛，叢林交錯，主事體雜亂無緒。
2、二木為爻求難得，又可分成四種情況：
（ 1 ）人元、貴神見木，指作事開始求難得。
（ 2 ）貴神、將神見木，指凡事中間求難得。
（ 3 ）將神、地分見木，指事之結尾時求難得。
（ 4 ）四位中隔位見木，指事情全過程中求難得。
3、五行生克制化之理取之于自然之理，非死搬硬套才能論之。若課中見土、水、木、木。
戊 土 死
丁亥（天后） 水 休
己卯（太沖） 木 旺 ·
寅 木 旺
課中以五動論：地分克人元，稱鬼動。貴生將，貴生方，神干又生將干，將又克人元，故木爻旺相。卯為門戶，寅主財，財在卯之外，即在門之外。蓋因將為內，地分主之故。樹見水、土、火才能茂盛，無金克只是荒樹不配成材。見水、土、火、金才能為棟粱之材。故人生轉運、求官、求名須待金年、月、日、時為更變期。
4、寅木旺常以七數論之，或論遠近，財帛多少等，都用七數應之。
5、神將為內爻，人元、地分為外爻，旺內克外，求必有得，必親手求之；旺內生外，財向外流、攜財求人、因財得名；旺外克內，必定損財、外來爭財、外人爭物等；旺外生內，不求自得、常有貴人相助、名利雙收。
二金刑克都無順
解曰：四位內見二金，主兇，又主不順。假令人元是金，貴神亦是金，月將是木，更相刑殺，故兇，主亡妻，為二金克木故也。后取二金，上克貴神，亦主破財，蠶絲不成。假令將神是金，貴神是金，人元是木，上克人元亦為二金克之，須主官事災厄。更嫌惡煞交加，然客受刑責，占訟之用，我獲吉矣。又加二金在兩頭，上下見水及土，主有喜事。又如水在中心，主家產女子。如土在中心，主子孫出外為商旅。如上下比和，必有進財添土之喜，不然移宅應之。
釋曰：
1、金性剛硬，寧折不彎，辦事快而急躁，多口舌是非。金性暴，易有權位，主官貴，掌軍權，又可主軍人傷亡，兄弟不義。
2、以形貌而論，旺相肥胖，休死瘦小，臉為方形，受克為方中帶尖。其面色為白色，見土金為黃白，水金為玉色，木金為青色，火金為紅白。
3、人元、貴神見金又見刑克（即遇木火）主血光傷殘，口舌斗打之事。貴神、將神見二金，主事情中間過程，人生的中年運程，或親屬、門戶、朋友有兇災、傷殘、斗訟之事。地分、將神見金，主結尾不順，或家中孩子遇血光、傷殘、斗訟事，或宅畜有損。
4、若課中人元、貴神為金，將神為木，將神為內爻主妻，外二金克木，逢金旺年、月、日主傷妻。若地分、將神為金，貴神為木，金克木主財動，財旺傷官、傷身，求財不得反破財，并主官司。
如課：
癸 水
甲申（白虎） 金
乙酉（從魁） 金
未 土
四位內地分生將神、貴神，貴神、將神生人元，貴神與將神相比，土旺層層生上，主宜出外經商。
6、金見土得生氣，見火成器具，又見水變堅硬，有逢兇化吉、因禍而得福之功。若金見木，主損財產，又主口舌斗訟、損壞車馬。見雙金，主爭錢財，爭房屋，樹傷枝干、傷樹皮，人損四肢或筋骨。若火旺見金，主膿瘡不離身、氣管炎、肺炎，又主便秘、大腸有病、皮膚有病、瘡災或被馬咬傷，又主燒傷、摔傷在交叉路口附近。
二水皆為大吉象
解曰： 見二水不必便以喜用，不必便以兇斷，須明神將以定吉兇。四位之中見二水，或比和，或間隔，或沖刑，或被殺，或生或克，亦無體也。假令伏位是子，內為二水，上見二土，必傷人二口，又須破財，賊盜相謀害也。又如二火在上，必有官事分離之憂。如二木在上，出外求財大喜也。見二木，內有青龍主財帛，如見***，只主成合婚姻，及和會交關役吏。如見火在木上主有女嫁出，占宅主南面展出。又如二火在上，二水在下，必出勞病死者。二水在上，二火在下，出產死鬼，主婦嫌夫之象，更主火驚兩三次也。
釋曰：
1、何為大吉？因水能生育萬物，水有形無體，易順從別人，無主見，善動，多淫私、盜賊、丑惡、放蕩，為別人辦事熱心，好交朋友，付出的多得到的少，生性不定，無歸宿。
2、以相貌而論，水旺相主長胖，水休囚主矮小、臉小稍長。面色則遇水金為白玉色，水木則黑青略灰，水火黑紅，水土黑黃。此種人喜歡淺色莊重的衣服。到西方發財，到東方付出，到南方損財，到北方本位得助。
3、人元、貴神均見水主吉慶，初運好，聰明有水災，得長輩疼愛，或認干親。貴神、將神見水主中年淫蕩、奸私、偷盜或官司傷財。將神、地分見水主末運漂流、孤寡無依靠，有外人盜財，田宅斗訟等。
以四位論，如課：
辛 金
庚戌（天空） 土
癸卯（太沖） 木
亥 水
地分生將神，將克貴神，貴神生人元，人元克將神，人元生地分。四位內金旺木死。
4、內爻生克外爻，有外出之象。財動可求財，因木處死地，求財不成反傷財。
以五行論課，水到火鄉，水囚無力；到酉西方，主得外人幫助；水多泛濫河流動蕩，至北方水流本位歸入大海，若見土克，水借物有形主發財、成材；至木方需付出，需用動本求財方能得到；到金方金生水，需遇土制才得以發大財成大器。蓋因水從泛濫之水變為有用之水，方能主吉慶、喜事、添財進寶也。
四位相生百事吉內有刑克憂患纏
解曰：凡四位相生，占無不吉。相克則無不兇。更看何位受克；克人元，主官事；克貴神，傷尊長；克將神，傷妻財；克地分，傷小口。兇神有生，兇中獲吉；吉神有克，吉中隱兇。
釋曰：四位內一位生三位，三位生一位或自外生內，或自內生外，皆主一團和氣，生為恩澤福田。若一位克三位，三位克一位或自內克外，或自外克內，主斗訟官司，克為兇災、為仇敵，天災人禍及災難由此而生。
1、貴神克人元，求官利；若不求官為我旺他死，我制約他，主丟失心愛之物，出外求財不得，或主客空還。
2、貴神受克，主損官中物或失官，因財失官，或病在心胸，或傷家長。客克主為外來索物之象。
3、克將神，主傷妻損財，或在家內失財。
4、克地分，主傷小口，損田宅，失器物或六畜。
5、貴神生人元，主外出有喜美之事，尋人必見。
6、人元生貴神，主外生內，喜事外來，外人尋內。
7、貴神生將神，門戶親屬相見，因官得財，或得官中財物。
8、將神生地分，主小口、田宅、六畜興旺，母親有義子女成材。
9、地分生將神，歡美婚姻，子女孝順或子女有名譽。
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