釋迦摩尼的簡介
釋迦牟尼佛，原名喬達摩·悉達多（巴利文：Gotama Siddhattha；梵文：(Siddhārtha Gautama），古印度迦毗羅衛國釋迦族人，佛教的創始者。“釋迦牟尼”意為釋迦族的圣人。成佛后的釋迦牟尼，被尊稱為佛陀，意思是大徹大悟之人，對宇宙人生真相徹底的了知，剎那之間，世間萬物，時時相應，遍照無余，普照十方三世一切人和事物，無有一毫謬誤，故世尊所說法皆契合真理，一方面解說宇宙法理，另一方面又是測查聞法者是何等根器，何等機感，以方便解說。民間信仰佛教的人也常稱呼佛祖、如來佛祖、小佛如來或釋迦佛等。在佛教中記載著農歷的四月初八是佛教的教祖釋迦牟佛誕辰日。
智度論二曰：釋迦牟尼父母名字悉達多，秦言成利；得道時知一切諸法，是名為佛。佛姓新稱喬答摩，舊稱瞿曇。釋迦摩尼是然大佛的徒弟，所以有很高的成就。
釋迦牟尼來自中印度，傳播到我國已經有兩千多年歷史，我國人信佛者頗多，滅佛者也眾多。釋迦牟尼佛是后人對他的尊稱。“釋迦”是他所屬的部族釋迦族的名稱，有“能”、“勇”的意思；“牟尼”意為“寂靜”、“寂默”，所以漢文翻譯又作“能仁寂默”、“釋迦文佛”等。在《梨俱吠陀》的誦詩中，曾經記載一種出家修行者，稱為“牟尼”，他蓄長發、著褐色的臟衣、可以神足飛行，飲毒汁而無事。
悉達多（梵文：Siddhartha，巴利文：Siddhattha），意思是“清愚”、“吉財”、“吉祥”、“一切功德成就”，又作“薩婆曷剌他悉陀”（梵文：Sarvarthasiddha），意為“意義成就”或“一切義成”。
傳統上認為“憍曇彌”、喬達摩或“瞿曇”（Gautama）是釋迦牟尼的氏族名稱，即釋迦族祖先的姓氏。但這個姓氏，可能與大智舍利弗、富樓那類似，是從母姓而來；也可能是依照古印度貴族的習慣，由《梨俱吠陀》贊歌的作者仙人家族喬答摩，所取的另一個名字。又因為釋迦牟尼是出家的修道者，故稱“瞿曇沙門”。
大乘佛教對他又有不同的尊稱，如《華嚴經》中又稱他為毗盧遮那佛，是光明遍照的意思，所謂：“光明遍照，橫遍十方”，俗稱大日如來。
一般認為釋迦牟尼佛是古印度迦毗羅衛城（今尼泊爾南部）凈飯王的太子，母親是摩耶夫人。他曾經從城的四門出去游玩，見到老、病、死、沙門等現象，深感人生之苦痛與無常，所以萌發了出家修道尋求解決人生問題的愿望。二十九歲出家修道，開始了六年的苦行生活，日食一麻一麥，形體枯瘦，心身衰竭，還是沒有成道。明白苦行不是成道的方法。于是放棄了苦行，接受牧羊女供養的乳糜。恢復體力后，到菩提伽耶村，用吉祥草鋪成座位，盤腿打坐，端身正念，靜心默照，思惟解脫之道。四十九天后，在十二月八日破曉時分，豁然大悟，當時才三十幾歲。從此以后，開始了他一生義務的社會教育工作，足跡踏遍恒河**、印度各地，乃至今天世界各地，無論男女貴賤，有教無類。
佛陀教育是釋迦牟尼佛創辦的。后人對他尊稱“本師”，是佛陀教育的根本老師。正如同我國人尊崇孔老夫子為先師——“至圣先師”。南無就是禮敬的意思，用現在的話講就是尊敬的根本老師釋迦牟尼。
釋迦牟尼佛是娑婆世界的教主，他的名號也是他在這個世界教化眾生的宗旨與方針。娑婆世界的眾生普遍的缺乏仁慈，沒有愛心，而佛無緣大慈，同體大悲，沒有條件、沒有企求的遍施仁愛，是對我們這個世界崇尚冷酷、喜歡baoli 的眾生的教育。告訴我們用baoli 不可能禁止種種的怪、力、亂、神，反而會滋生和助長層出不窮的牛鬼蛇神。只有以廣大的愛心，去回報世間可愛之人，去包容世間可憐、可恨之人。古人說“仁者無敵”，真正具有廣大愛心的人，沒有與他敵對的人。這不正是我們眼下所祈求的和平、安定與繁榮的世界嗎？
如何供奉釋迦牟尼
在家供養佛祖要有所講究，為了保持佛像的清潔需用“御守鹽”調和清水為神像、神龕清洗。為了表誠心，在用御守鹽擦洗后還要做到七布施。例如為和顏施、為言施、為心施等。主要是為人向善，為別人說好話，存好心等。
在每月農歷初八日或者是因為某些事情需要祈福的，要將祈禱之事寫在御守宣上，然后放入瓷制的蘇摩缽焚燒。不同的人要用不同的蘇摩缽，因為每個蘇摩缽都要按照不同的人生日在結印冊上添加結印。農歷3到5月出生添加“故實除蝗，八重冰梅，九葉鈴蓮”3個結印。農歷6到8月、9到11月、12到2月出生的人要添加不同的結印。當蘇摩缽的灰燼放滿后要將灰燼放入封印函內，永遠封閉起來。
在祭祀佛祖時，應按以下步驟來，才能達到更好的祈愿效果。
祭品：素菜六到十二盤（香菇、木耳、金針、花生、豆皮、豆干、海帶等）、水果（芭樂、釋迦不行）、素餅、發粿、素餅、紅湯圓三碗、面線、壽桃、香花、冰糖、鮮花、清茶三杯。
祭祀：祭祀通常是中午之前，先上貢品，之后點蠟燭，接著獻茶、焚香祝禱，插三炷香，行三次禮拜。當香煙燒完三分之一時，雙手合十向神明供拜，便可撤下供品，佛教不拜葷食，因此不用酒祭祀，也不用燒化紙錢。
釋迦牟尼如何擺放
很多人可能很敬仰釋迦牟尼，同時為了保佑自己一帆風順，買座釋迦牟尼佛像，但問題來了，釋迦牟尼佛像應該怎樣擺放呢？擺放錯了是不是會得罪釋迦牟尼呢？可見釋迦牟尼的擺放問題很重要。下面我就從多方面說一下在不同的場合釋迦牟尼佛像的擺放問題。
如果有菩薩和佛在一起擺放，那么佛就位于正中，菩薩位于佛的左方，如果佛位于正中高出，那么菩薩位于佛前低處。釋迦牟尼佛在家庭中的擺放位置如果不考慮風水的話只要放在向陽處就可以了，但必須是家庭的中心位置，這樣才能體現佛的重要性。如果有條件的話，應該單獨蓋一間向陽的房子，單獨安置佛像，這樣最好。又如在一個公司安置佛像，應該是要面對大門的，當然也應該是向陽的。
佛法圓融，心誠首座。其實如果放的不是很合適，您只要恭敬心夠就可以了，佛菩薩不會怪您的。平時多做善事，戒殺護生，您自然會吉祥如意的。愿我們都多做善事，愿釋迦牟尼保佑我們！
有條件的話，最好能準備一間專門供奉釋迦摩尼佛的佛的佛堂，最好是坐東朝西，坐北朝南也可以，如果家里實在準備不出一間空曠的位子的話，也可以把釋迦摩尼佛像擺放在客廳的一個位置，放上桌子，擺放上貢品，貢品最好為水果，或者糕點也可以，早晚上香一次，每次，可以在香爐里插三根香，或者一根香也可以。對于供奉釋迦摩尼佛像要燒香供養，瞻禮贊嘆。如果釋迦摩尼佛像被擺放在客廳的話，記得在不供奉的時候，一定要拿紅布遮蓋上，并且，釋迦摩尼佛像擺放的位置一定不要面對廁所。如果擺放在佛堂的話，最好，釋迦摩尼佛像的擺放位置是面向東方，供奉者朝西方膜拜。
供養佛菩薩形象，不是求平安、求富貴、求健康。實在說佛菩薩不管這些事，這些是果報，果必有因。佛說不殺生得健康長壽報，不偷盜得資財富饒報。因此平安、富貴、健康是自己的事，只要修因就會得到，所謂‘公修公得，婆修婆得，不修不得’。供佛要懂的學佛的形宜，佛教我們怎樣？我們就怎樣？這才是最重要的。如果以為佛能保佑我們怎樣怎樣，就變成信仰崇拜了。學佛貴在專一，所謂一門深入，長時熏習。因此供佛只供一尊就行了。你舉的這些佛菩薩代表不同法門，太雜了。凈宗同學一般只供一尊阿彌陀佛，有的供西方三圣。西方三圣代表一個法門，這是可以的。如果供西方三圣，是要有個擺法，不能亂擺。阿彌陀佛居中，觀世音菩薩居右，大勢至菩薩居左。有彌勒佛的話，一般來說是把釋迦牟尼佛放中間墊高，前彌勒，左右觀音地藏。
釋迦牟尼佛的兩邊供奉的多是以迦葉與阿難兩位尊者為脅侍。他左手邊一尊是迦葉(she)尊者，右手邊的一尊是阿難尊者。年老的迦葉尊者苦行首座，代表“行”。年輕的阿難尊者是多聞首座，他代表“解”，代表智慧。一位是心法(宗門)的傳持者，一位是經教(教下)的結集者。一位是真修實干(行)的代表，一位是深入經藏(解)的表率。行解相資，方能克顯能仁、寂默之德。
供奉在釋迦牟尼佛的兩邊也有是以文殊、普賢二位為脅侍的。他左手邊的一尊是普賢菩薩，右手邊的一尊是文殊菩薩。普賢菩薩是“行”的代表，文殊菩薩是智慧首座，代表“解”。換句話說，不管有多少，總不外乎“解，行”兩大類。我們知道每逢過年過節這些喜慶的日子，我們都有在家門口貼對聯的習慣。門的左邊為上聯，也稱之為上手。表示先有上，而后才有下。而佛像的供法也包含了這樣非常重要的意義。站在佛的左邊的菩薩或羅漢表示學佛的重中之重，如普賢菩薩和迦葉尊者都是表“行”的。“行”要落實在自己的日常行為生活之中，起心動念都要造福于社會，造福于人類。但是“行”也要有真實的智慧呀。“行”和“解”是一不是二，也就是佛家講“解行相應”。
當我們在頂禮膜拜釋迦牟尼佛的時候，無論他是坐像、立像，做什么樣的手印，我們都應當這樣去觀想。然后把這種思想貫穿在我們的日常生活當中，于己則心地清凈，于人則又能遍施仁愛慈悲，這才是真正的佛弟子。
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