說(shuō)到獅子，我們都挺熟悉的，銀行、大公司、機(jī)構(gòu)機(jī)關(guān)等大門(mén)兩側(cè)，通常都會(huì)擺放兩只霸氣的石獅子。本篇我們一起來(lái)了解一下獅子和佛教有什么淵源。

獅子和佛教有關(guān)嗎？

肯定是有的，佛教認(rèn)為世間一切眾生都是平等的，就拿西游記來(lái)說(shuō)吧，一般我們會(huì)認(rèn)為唐長(zhǎng)老有三個(gè)徒弟，老師兄孫悟空，二師兄豬八戒，三師弟是沙僧。

其實(shí)這不對(duì)。

漏了一個(gè)，還有一個(gè)是白龍馬。有人不同意了，說(shuō)白龍馬是馬啊，怎么成了唐長(zhǎng)老的徒弟了？這不合理啊。可問(wèn)題是，孫悟空是猴子可以，豬八戒是豬都可以。為嘛馬就不可以了？！

獅子乃獸中之王，自然和佛教有莫大有關(guān)系。

在佛教藝術(shù)中，獅子既為萬(wàn)獸之王，也具有辟邪** 之作用，獅子神格化后，一方面以神獸、靈獸、仁獸色彩在佛教造像中出現(xiàn)，另一方面也作為佛的化身被崇拜信奉。

隨著佛教于南北朝時(shí)期的東傳與普及，獅子首先是在佛寺、佛像中出現(xiàn)，其次開(kāi)始在官衙中被使用，接著才在民間流行起來(lái)。由些可見(jiàn)，獅子能在中華大地流傳和佛教是有很大的關(guān)系的。

下面我們看下獅子在佛教中的記載：

一、如《大智度論》有記載：獅子在四足獸中，獨(dú)步無(wú)畏，能降伏一切；佛陀也如是，在九十六種外道中，一切降伏無(wú)畏，所以稱(chēng)為人獅子。

二、如《略出經(jīng)》有說(shuō)：于菩提樹(shù)下，獲得最勝無(wú)相一切智，勇猛釋師（獅）子。

三、諸佛菩薩攝化眾生的法門(mén)也稱(chēng)“師子法門(mén)”，即以獅子王來(lái)彰顯諸佛菩薩的功德。

1、比如《涅槃經(jīng)》中，以獅子吼列舉21事，一一配以菩薩的法門(mén)。

2、再如《寶雨經(jīng)》則列出菩薩的10種善法，一一比喻獅子王。

佛陀和獅子也有很深的淵源。

據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼降生時(shí)，一手指天，一手指地，唯我獨(dú)尊，做獅子吼，群獸攝服。后人識(shí)佛為人中獅子，稱(chēng)佛說(shuō)法為獅子吼，以佛的座為獅子座。

說(shuō)到獅子吼可不是傳說(shuō)。

獅子吼語(yǔ)出《維摩詰所說(shuō)經(jīng)·佛國(guó)品》，“演法無(wú)謂，猶獅子吼，其所講說(shuō)，乃如雷震”，代表的是“如來(lái)正聲”，能降服一切魔鬼。

這里的獅子吼是佛音。

大家別搞混了，別以為是什么上乘武功。

話說(shuō)獅子吼，相傳是少林寺秘傳稀釋奇功之一，此功為人體丹田內(nèi)氣外發(fā)，發(fā)聲吐氣之** ，功成之后遇敵交手，發(fā)功呼嘯，則猶如訊雷疾瀉傳出數(shù)里之外，令敵肝膽劇烈，心驚膽戰(zhàn)、毛骨悚然，往往一聲長(zhǎng)嘯即使對(duì)手不戰(zhàn)而敗。

怕了吧。

其實(shí)呢，能聞獅子吼者，對(duì)于佛教徒而言可是吉祥歡喜的事，下次誰(shuí)說(shuō)信佛，聽(tīng)到獅子吼，轉(zhuǎn)身就跑者，我們就知道這個(gè)家伙實(shí)乃葉公好龍者。

反過(guò)來(lái)。

各位緣主聽(tīng)佛法，要是聞老師傅說(shuō)法聲音異常哄亮，感覺(jué)那佛法能穿墻透壁，緣主千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)，別轉(zhuǎn)身就走了，聽(tīng)不懂，也可圍觀，這師傅定是有料之人，聽(tīng)之定能得到佛法的加持，好運(yùn)吉祥。

綜合來(lái)說(shuō)，獅子在佛教中的地位超然，佛教也特別的器重獅子，常用獅子來(lái)比喻成佛后的境界，或者是用獅子代表佛法，又或者直把佛音比喻成獅吼。

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