財神爺在我國民間傳說中是主管財源的神明，財神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是我國民間信仰。道教賜封為天官上神，我國民間信仰為天官天仙。我國主要供奉的五大財神，分別是：中斌財神：王亥（中），文財神：比干（東）范蠡（南），武財神：關公（西）趙公明（北）。
家里財神怎么擺放更能招財
財神分類財神像大致上可分為“正財神”及“邪財神”二類：
一、正財神可分為二種：文財神;武財神
二、邪財神如四面佛、車公元帥等之類。
論文財神種類文財神可分為二種：
福祿壽三星及財帛星君
(一)福祿壽三星：在家宅中大多數人都喜歡安裝此類財神，因若能放置在財位上，財源立刻滾滾而來。福星---手抱小孩，象征福氣臨門之意。祿星---手抱如意而身穿華麗官服，象征加官進爵，財祿增添。壽星---手抱壽桃，象征長壽安康之意。其實在福祿壽三星中，只有祿星才是正直的文財神，其余二位是主福氣及壽元增添之神。若能三者共存，則形成三星拱照，滿堂吉慶，自然財運增添了。
(二)財帛星君：他是一個面帶白、須黑而長之神，身穿錦衣玉帶，左手捧著金元寶，右手拿著“財神進寶”的卷軸，號稱：金神，是天上的太白星君，又稱：財帛星君，專職掌管天下之財，若能安裝得益，求財者自能得財。
論武財神種類財武神有二種：
關公及趙公明
(一)關公：關公又名關云長，是三國時代之武將，與劉備及張飛結義兄弟，形象威武，正忠義膽，可鎮宅平安，招財進寶。關公可分為二種：紅衣---可安放在家中，保家宅平安。彩衣---可安放在店鋪之內以招財。南方人特別喜歡供奉關帝圣君在家居或店鋪內。
(二)趙公明：趙公明又名趙玄壇，為一武將，能伏虎降魔，也稱武財神，可以招財化煞而保家宅平安，北方人喜拱奉他在店鋪之內。
論邪財神邪財神主要有一種：他就是四面佛。
四面佛是婆羅門教的一位神，又稱為四面神。四面佛掌管人間的一切事務，其四面所求各不相同。一說是：四面分別代表事業、愛情、健康與財運。正面求生意興隆，左面求姻緣美滿，右面求平安健康，后面求招財進寶。
另一說是：代表慈、悲、喜、舍...凡是祈求升天者必須勤修這四種功德。他不宜置放在神翕內，因為四面佛應該環視四方才能產生效應。倘若供奉在神柜上便變成了三面壁，效力便大打折扣，極不應該。通常四面佛是置放在花園內，用玻璃架蓋上而供奉，或者露天供奉也無問題，這樣他便能四面兼顧，以收制煞招財之效。
催財有妙法--財神的擺放
1、文財神應放在近門處之左右二方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君必須面對自己屋內，方能財源廣進。反之面對大門，自會送財出屋外，小心為要。
2、武財神如關公或趙公明，必須面對大門屋外，既可招財，又可鎮宅保平安，當可平安是福，財源廣進。
3、邪財神如四面佛之類，必須供奉在屋外，如花園、天臺空曠之地、露臺外、窗外或門外空地，方可制煞招財。切忌安放在廳中神翕之內或房間內，更不可與觀音、黃大仙、佛祖、關帝、祖先并列，否則兇災立即發生。若能安裝妥善，誠心敬奉，自能家宅平安，疾病減退，財運亨通。
家里財神擺放位置注意事項
家里財神擺放位置應該注意一下幾點注意事項。否則的話財神爺是不會為你家招財的。
1、不管是文財神爺還是武財神爺的擺放都不能對著廁所，廚房，餐桌。也不能挨著廁所和廚房，餐桌。
2、文財神爺只能側對著門，不能正對著。
3、財神不能擺放在臥室。也不能然財神看見骯臟額東西，比如滾床單等等。
4、財神的供奉和佛像一樣的。
5、財神和很多神像是不會保佑做壞事的人的，而且還會懲罰。
6、關二爺不會保佑沒有義氣的人，而且請關二爺的時候要請閉眼的關二爺，就連關二爺的刀也有講究的。
關于財神咒
財神咒中以五位財神為分，這五位財神分別為：黃財神、白財神、黑財神、紅財神、綠財神。黃財神，藏名藏拉色波，是密教之** 神祗，諸財神之首。黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一，因其身相黃色，故稱為黃財神。 為令密乘行者有資財** 利生，不被生活所逼，可安心向道，特賜予行者財利豐足。
黃財神一面二臂，五佛冠為頭飾，矮小肚大，雙臂勁力，右手持布拉噶如意寶，左手提著吐寶鼠，身著天衣，藍蓮花及珠寶瓔珞作裝飾，胸前掛念珠。左足屈，右足踩著海螺寶，以如意姿安座于蓮花月輪之上。修持黃財神法、持誦其密咒，可獲得黃財神庇，佑能增長福德、壽命、智能、物質及精上之受用，不被生活所逼，以及一切經濟壓迫，可安心向道。但修法者需發無上菩提心，廣結善綠，勤行布施。萬勿慳貪成性，** 降罪也。
黃財神即黃布祿金剛，黃財神面慈目善，頭戴寶冠，坦胸露腹，戴著珍寶瓔珞、珍寶耳環、珍寶手鐲和珍寶足釧，上身穿絲制天衣，下身著絲制裙子，右手于右膝上捧噴焰末尼，左手握著吐寶鼬，以威鎮坐姿坐在蓮花寶座***。身后有光環、祥云、遠山。能增長福德、壽命、智慧、物質及精神上之受用。主司財富，能使一切眾生脫于貧困，財源廣進。
白財神又名白寶藏王，是觀世音菩薩的慈悲化現。** 密中的財神** 之一, 藏語稱“贊布祿嘎爾布”，意為白財神。因為他以龍為坐騎，所以又稱騎龍布祿金剛。其功德為祛病、除去一切貧苦，使眾生富裕。
白財神法專為修行人資財具足，功德甚大。以修法者能否發菩提心為前提，行者當以觀世音菩薩之大悲心為本，常行無相布施，照顧貧苦大眾，自然如愿成就。斷不可用所得之財，恣為自己享受，為至要。
這個財神與黃財神和黑財神稍有不同，完全是忿怒形象。他頭戴五骷髏冠，頭頂有象征憤怒的火焰。三只眼，張著大嘴。左手持三股戟，右手拿一根短棒，有時是兩手置胸前拿繩索。他坐在一條龍身上，為舒坐勢。龍張牙舞爪，頭尾高高翹起。龍有四腳，前面右腳踩一個圓形物。這位財神在藏傳佛教寺廟里也較常見。
黑財神藏名“藏拉那波”，乃是東方佛里的金剛不動佛。為了利益娑婆眾生解脫窮困之苦而化現，在密宗認為，黑財神是五姓財神中施財立即見效的財神，甚至稱他為財神王。
黑財神乃是五方佛之東方金剛不動佛，為利益娑婆眾生擺脫窮困的苦惱所做的化現。身青黑色，故名。主要功德為驅除所有違緣的糾纏，并使一切善愿都能心想事成，圓滿無礙。此尊身形矮胖，大肚福相，紅發黑膚裸體，三目圓睜，發須眉赤紅如火，頭戴寶冠，以珠寶瓔珞、以八龍王為飾，shengzhiqi xingai上豎，輝光靠背，粗體大腹，右手擎盈血顱器于胸，左手捉吐寶鼠，兩足以右曲左伸姿威立， 踏于黃色持財天之背，安住蓮花月輪座上。
黑財神身青黑色象征以勝義中遠離一切遍計所執，即是意金剛自性，為自性凈無垢。 以不動佛冠為頭飾表具不動佛之大悲所幻之意；裸體無遮表大悲，且寓意赤條條無牽掛，一塵不染，一切無所障礙，沖卻了污濁色塵；持顱器表悲心所業；抱灰鼬表滿足眾生求財之欲愿。 修持黑財神法門，可獲其庇佑，消除怨敵、偷盜、病魔等障，使諸受用財富增長。
紅財神是薩迦派密法中的一位功德無比的財神。在藏傳佛教各教派中均有相關儀軌，在薩迦派中，紅財神的密修方法及教義尤其受到重視。薩迦派的招魂瞻巴拉，是紅財神法的一種。此尊膚色紅，故稱紅財神。
綠財神是西方無量光明佛，為了利益眾生脫離窮苦而化現來的，藏名叫做“占巴拉沃波”，因其膚色是綠色，故稱為綠財神。綠財神是在苯教財神教法中一位非常利益事業的財神與** 神，五色財神之一。
財神歌謠
財神爺爺不姓財，
俺請財官下天來。
頭戴金，身穿銀，
懷里抱著聚寶盆。
手里拿著搖錢樹，
腳下軋著雪花銀。
搖錢樹上拴玉馬，
玉馬這里臥麒麟。
麒麟這里搖三搖，
金的元寶屯住門。
打了三天沒掃地，
金的元寶三尺深。
關于財神爺的傳說
說法一
宋朝蔡京富有，我國民間傳說他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民間把他當作財神來祭拜。后蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為"嵐"字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。
說法二
李詭祖，淄川五松山人。生日九月十七。民間稱增福相公，文財神，又稱財帛星君，增福財神，福善平施公。魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，去世后立祠祭祀。
說法三
"財神"何許人也？根據《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"，并統領"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使者"、"利市仙官"四個部下。
說法四
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形："五日財源五日求，一年心愿一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭。
說法五
財神是我國民間和我國唯一的自己的宗教道教普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財神像，希冀財神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征財富。人生在世既平安又有財，自然十分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。求財納福的心理與追求，充分反映在春節敬祀財神的一系列民俗活動中。祭祀時，主人點燃香燭，眾人頂禮膜拜。人人滿懷發財的希望，祈愿在新的一年里大發大富。在全國各地，都有祭祀財神的蹤跡，財神在人們心目中的地位，便由此可見。
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