墳地風水知識

一個好的墳地風水寶地，一定是“勢來形止、山水交彙、踞而候、攬而有”的，也一定會貴若千乘、富若萬全的。又如“山者，宣也、其氣剛。川者，流也、其氣柔。剛柔相蕩，而地道立也！山岡，體魄也，氣色，神理也。凡山，形勢崩傷，其氣散絕，謂之死，形勢雖具，生氣未舒，謂之枯。死者不可複生，枯則有時而潤”。又如山之不可葬者五：即光禿的童山不可葬，中斷之山不可葬，石山不可葬，偶經此處氣以勢止的山不可葬，孤獨的山不可葬，因爲從氣勢相結合來看，這些山的風水都有欠缺之處。

墳地風水擇吉的重要性

任何人都無法避免進入墳墓之中，我們對墳墓應該是具有充裕的知識才對。墳墓也有吉兇之分。舉凡有開遙東西，一定有"相"。其實，相就是"形"，就象家有家形家相，或者人有人形人相一樣，墳墓也有墓形墓相。子孫的繁榮，往往與好的墳墓有直接關系。建造墳墓時，務必要選擇吉相，而避免兇相。選好對子孫有益的“龍脈”入葬選好對子孫有益的“龍脈”葬地的形狀，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這都要用水來區別。以下的種種地形，屬牛富鳳貴蛇兇危。

1、來龍氣勢如萬***騰，從天而降，這是王侯葬地。

2、來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛重重，這是大官葬地。

3、來龍氣勢如重屋，山地草茂樹高，這是開國建府葬地。

4、來龍氣勢如降龍，水繞云從，這是大官葬地。

5、來龍氣勢如屏風，兩條山龍對峙，葬在中間，這是后人封侯封王葬地。

6、來龍氣勢如倒扣的鍋，在鍋頂下葬可使后人發財。

7、來龍氣勢如帽子，這是合家歡樂葬地。

8、來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇，這是國破家亡葬地。

9、來龍氣勢如戈茅，這是有牢獄之災，兵火之難葬地。

10、來龍氣勢如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。

11、來龍氣勢如拋下的籌碼，這是子孫百事倒霉葬地。

12、來龍氣勢如亂衣，這是后輩女人嫉妒，妻子與人私通葬地。

13、來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地。

14、來龍氣勢如倒扣的船，這是子孫后輩女的生病，男的有牢獄之災葬地。

15、來龍氣勢如橫放桉幾，這是斷子絕孫葬地。墳地風水凡是人類到最后都難免一死。

墳地風水禁忌

1、十山不葬

一不葬童山、二不葬斷山、

三不葬石山、四不葬過山、

五不葬獨山、

六不葬逼山、

七不葬破山、八不葬側山、

九不葬陡山、十不葬禿山。

2、十處不放

一不葬粗頑怪石，二不葬急水灘頭。

三不葬溝源絕境，四不葬孤獨山頭。

五不葬神前廟后，六不葬左右休囚。

七不葬山崗撩亂，八不葬風水悲愁。

九不藏坐下低矮，十不葬龍虎關頭。

3、十類不向

一不向流水直去、二不向萬丈高山、

三不向荒島怪石、

四不向白虎過堂、

五不向斜飛破碎、六不向外山無案、

七不向面前逼宮、八不向山凹崩缺、

九不向大山高壓、十不向山飛水走。

4、十穴不強

一忌后頭不來、二忌前面不開、

三忌朝水反弓、

四忌凹風掃穴、

五忌龍虎直去、六忌直射橫沖、

七忌淋頭割腳、八忌白虎回頭、

九忌龍虎相斗、十忌水口不關。

5、七遷、三不遷

墓穴塌陷遷、草木枯死遷、

yinluan風聲遷、男盜女娼遷、

怪病顛狂遷、夭亡敗家遷、

官牢絕嗣遷、

魚龜蛇不遷、

觀藤纏官不遷、溫乳氣不遷。

6、八龍立向決

點穴立向須貫通，八龍順逆要分清;

火龍切莫造水克，木局生助火龍興，

木龍切莫造金克，水局生助木龍歡;

陰陽兩字有大關，吉兇就在一向間，

點穴不知生與克，葬者何必請地仙。

關于陰宅的風水

何謂陰宅呢，陰宅是安葬祖先靈柩的地方，祖先長眠之地。在我國傳統的文化之中認為將祖先的陰宅選擇在一個依山傍水的風水福地，將會給子嗣后代帶來運勢上的幫助；如若風水不好，后人運勢上將會有起伏，輕則諸事不順，重則會有性命之噩運。

陰宅風水圖片之方位

如何看陰宅風水其實是有講究的，陰宅并不是我們印象中的那么晦澀難懂，只有掌握好其中的要訣，方能選出一個陰宅的好方位。

如何看陰宅風水之環境：環境是決定著陰宅的一個重要因素，一般選擇在山明水秀的外郊之地，此地環境清幽安靜適于陰宅。陰宅有“尋龍點穴”之說，龍為山脈，穴位源頭，即龍頭之意。倘若在此地安葬先祖，將會使得子孫富貴興旺。

如何看陰宅風水之土質：先祖長眠于地下，故陰宅土質選擇需要有禁忌。只有該地土質肥沃，方能是后代福運綿綿。切記不能選擇在土質貧乏及被污水污染之地。

陰宅風水圖片之龍頭位

陰宅風水知識中講究的大自然的格局配合，與五行相生相合方可算的上是好的陰宅之位。

陰宅風水知識之五行乾山：乾山為天柱，宜主人高壽壽終正寢安葬之位。

陰宅風水知識之五行坎山：坎山為陰陽分界之方位，宜生前命運不濟之人安葬之位。安葬于此為方可讓后代之人運勢興旺。

陰宅風水知識之五行離山：離為目，為中女。此位安葬婦人之首選。坐東面西，吸日月之氣息。

陰宅風水知識之五行震山：震山為山高肥多之地，出武士，主性直。此方位為陰宅大吉之位。

陰宅風水知識之五行艮山：艮山之位乃“九天之上，九天之下”，屬氣場之位，陰宅選擇于此，必須結合天干地支相合方可。

陰宅風水圖片之乾山位

陰宅風水較于陽宅來講，選擇好的陰宅風水位將給子嗣后代帶來好運，陰宅風水知識的了解，也將會給未來生活帶來幫助。

墳地墓碑風水禁忌

1、墓碑破損或破裂者，上部破損主克應一、四、七房頭部傷害;中部破損者，主克應二、五、八房五臟六腑疾病或開刀;下部破損考，主克應三、六、九房足部傷害。

2、不可以自然石，未經裁整，為墓碑，否則子孫易有斷絕香火或殘廢、重病或成養子之克應不吉。

3、墓碑之上，青苔叢生或雜草掩蓋、葛藤攀生老，主子孫久年病之克應。

4、墳墓(墓龜)凹陷者，主傷女人。墓后裂傷者，主傷老人和女人。墓扶手裂傷，主傷小孩。墓碑裂損，主車禍、血光、損財。

5、墳墓上面，經常被人踐踏成走廊者，主子孫在社會上常被人欺侮、卑視成就不高。

6、墳墓終年不被陽光照到，而使墓地太過陰暗老，主子孫生病不斷或有久年病人。

**** 完美風水布局分析

我國古代從春秋戰國時期開始，就有“依山起陵”的風水學觀念，后來有了“依山環水”的講究，到秦、漢、唐、宋幾代，帝陵逐漸發展成方上、陵臺、方垣、上、下宮的制度和中軸對稱的格局。“秦陵”、“乾陵”，就是典型的風水寶地。秦陵南依驪山，北臨渭水，符合《大漢原陵秘葬經》中的“立冢安墳，須籍來山去水”之陵擇址標準。

位于關中的乾陵，地形地貌結合完美，有梁山和漠谷河，陵區如裸睡shaofu，棒槌嶺如男根插在中間，應合“陰陽二儀、天地配合”之原理。乾為天為陽，坤為地為陰，陰陽交合，乃生萬物。《葬經》中說，“葬者，乘生氣也。藏風聚氣，得水為上……故葬者以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。”乾陵了《葬經》的所有條件，據說，高宗李治登基不久，命當時有名的星相老師袁天罡和專掌陰陽天文歷法的太史令李淳風，為他擇萬年吉壤，這塊地是袁、李兩人共同定下的。

清代帝王陵寢選址、規劃時的“天人合一”觀念，承繼的是明朝的一套，其首倡者是開國皇帝朱元璋。在我國都城中，南京的都城城墻是不規則布局的，到過這座世界目前保存最好、最長的都城墻的人會發現，墻體都是傍山依地形順勢而建，城墻帶景象優美。如依傳統的“中軸線”理論，方方正正，就不會有“鬼臉照鏡”這樣的“金陵四十八美景”。朱元璋為自己選擇陵地址時，也追求陵與自然和諧統一，“遵照典禮之規制，配合山川之形勝”。

元璋與歷代皇帝一樣，宗法禮制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷戀，對陵址選擇的講究到了苛刻的地步，以此求得風水佳境，賜福朱氏子孫。我國歷史上的帝王陵寢制度，是在明朝完備起來的，明朝的帝王陵分布在四處，即葬朱元璋祖父母的盱眙“祖陵”、葬朱元璋父母的鳳陽“皇陵”、葬朱元璋的南京“孝陵”和北京的“十三陵”，這些陵所在都是“風水寶地”。

面積達30多平方公里的鐘山風景區，幾乎就是當年明孝陵的整個范圍。在這處龐大的帝陵區域內，設計者將整座鐘山以及部分水面作為重要的“風水”景觀，一齊納入孝陵的建筑規劃設計中，從而實現了“因山為陵”、“天人合一”的我國帝陵建筑傳統和文化理念。

鐘山古稱“龍山”，早在江東末年，已被諸葛亮、孫權等zhengzhi 家視為“龍蟠”之地，朱元璋作為大明開國之君，更不會放過這塊寶地，自然會擇金陵“龍脈”為葬地。后來，***、*** 都選擇此地為自己的歸宿，也是因為鐘山是風山寶地之故     朱元璋選擇在鐘山之陽建造陵，鐘山之陰建陪葬功臣墓，南北對應，尊卑昭然，這完全符合古代“風水”要義。

鐘山有東、中、西三峰，在風水上稱“華蓋三峰”，而以中峰最尊，孝陵恰好處于中峰之南玩珠峰下，而最早將這塊地盤視作風水寶地的是梁代高僧寶志和梁武帝蕭衍；在孝陵之西，有一座小山，人稱“小虎山”，從風水地貌上分析，正處于孝陵之右的“虎砂”位上，與孝陵之東的“龍砂”之象左右對列；這座如屏的小山就是孝陵風水中的“案山”，西南方向的前湖及逶迤南下的“鐘山浦”也具有靈動的“朱雀”風水特征。這樣孝陵陵宮及寶城就具備了左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的風水“四象”，加之孝陵的三道“御河”都呈左向右流淌的形勢，這種水在風水上稱“冠帶水”，自然形成，十分難得。

北京城的規制是仿南京城的，北京十三陵的構建規制同樣源自南京，源自孝陵。十三陵中的首座座、也就是明成祖朱棣的陵寢長陵的規制，完全按照孝陵的標準構造的。其后的獻陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、慶陵、德陵、思陵的營造，雖有大小之別，但規制相同。整個陵園以長陵為主體，向東南、西北和西南展開，周圍約40公里，形成了明朝風格的陵園。

我國傳統哲學思想認為，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。皇帝是天子，“天人合一”，得講究人與自然的統一，因此帝王是不能隨便葬的，生前“萬歲”，死后得有“萬年吉壤”。“風水說”實際上是我國特色的“環境觀”，帝王陵擇址看似信仰崇拜，其實一點也不神秘，是追求人與自然相和諧統一時的結果。

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