陰宅風水入門知識
我國風水首座經《青囊經》曰：“氣感而應，鬼福及人。”又曰：“陽德有象，陰德有位。”科學尚未證明，人死有氣，氣能感應，影響活人。死者下葬后，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。
陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
陰宅風水學入門最好的辦法就是實地看陰宅風水，祖墳是安葬祖先靈柩的地方，它是神圣的。自古以來的風水學都認為，生死是相依存的，逝去的尸骨如能得到妥善的安葬，則會庇佑后世子孫的福德，這就更奠定了人們對陰宅風水的重視。科學的陰宅風水主要包括龍脈、墓地的選擇和落穴的時間及方法，考察陰宅風水需要分析山勢走向、水文地質、植物等，并認識土壤屬性、葬穴與環境的關系，依此才能確定墓穴的大小、深淺、下葬時間以及地面建筑的布局和興建。
陰宅風水講究大自然的格局配合，講究乘龍之氣，以龍行氣脈的聚集點為穴，配得扶手，朝案以及山水之護欄而得天地之靈氣。任何一點均非造作而可得，均為天地自然生成之物！龍山向水之配合絕妙，就需要地師具有高深的理氣知識，一度之差，滿盤皆非。合天時，合地運，合山水而方能做出富貴之陰宅！就是以天地人三者之配合，擇以吉祥之課，方能做到盡善盡美，寅葬卯發，甚至三元不敗富貴永久。 推薦閱讀：陰宅風水知識
陰宅風水入門知識
龍脈：“龍”的名稱代表山脈的走向，起伏，轉折，變化。就像龍一樣變化多端，故以“龍”稱之。
龍脈其實乃為山的脈絡，而尋龍首，首先應該尋祖宗，父母的山脈。
祖宗山就是山的出處，群山起源之外。
父母山就是山脈的入首處。
“砂”指周圍的山，砂水相依，方是好風水，風水中最強調“藏風聚氣”“山環水抱”，這就要求“砂”蓬礴有擔當，“水”要縈紆有節度，如此，才能形成藏風納氣的古葬格局。
砂也有分別，穴前兩側是“待砂”能擋住惡風，
擁抱龍脈的是“衛砂”能抵御外風，增強內氣。
在穴前環繞相抱的是“迎砂”
穴前特立獨聳的是“朝砂”
風水講求砂的宏觀布局，“砂”的排列要層層疊疊，前后有序，“砂”腳有潺潺流水，方為好砂。
古語有三年尋龍，十年點穴的說法。點穴是相地風水中最關鍵的一環，看過龍脈和明堂后，就要“點穴”。穴位吉地中最突出的那個點，風水學認為，點穴的關鍵是“綜合考慮龍、砂、水的方位后，準確的找出一個點，能使生氣進，死氣出。
點穴先要龍真，看地重在擇穴，龍真才能找到真穴。
看龍虎明堂，羅城水口是否有威風排場，山水相依多為真，山水相背都為假。
點穴還需要考慮氣，不能聚氣的山最好不要點穴，而穴還與龍脈，土質等相關，要在進行全方位考察后，才能設定它的方位和深淺。
陰宅所說的“明堂”是穴前之地，最好是群山聚繞，眾水朝貢，才能生氣聚合。
明堂有內明堂和外明堂之分，也稱大小明堂，
穴前是小明堂
案山是大明堂
小明堂若是寬窄適中，方圓合格，無流泉直沖，則為最好。
大明堂則不可狹窄，四山環繞而沒有空缺，有水縈繞，則為最好。
凡大富大貴的墓地的，都兼大小明堂。
明堂又有吉格和兇格的區別，周密，朝覲，寬敞等明堂為吉，劫殺，反背，傾倒，礦業等明堂為兇。
所謂“水口”，就是在某一地區水流或水流出的地方，水口的范圍有大有小，從水入到水出，水所流經的地區就是水口的范圍，一般來說，水口范圍與富貴或成正比例，我國地勢西高東低，通常情況下，入水口多在西北，出水口多在西南。
了解水口，就不得不認識“水口砂”既水流去處的**山峰，水口如果沒有“砂”。容易形成水勢直沖的局面，如水口有羅星，華表，悍門，北表，關砂等配列，則為水口砂的貴格。
朝和案都是山，離穴近，外形小的稱“案”。而離穴遠的稱“朝”。陰宅風水認為，近案可以使穴前周密，利于聚氣，而沒有生氣渙散的危險，而有朝山則有配對，不會太過于狹窄不通透。
所謂“朝案”其實講求的是封建社會的尊卑排場，一些達官貴人葬在突出的山上，山有案，如玉幾，橫琴，附庸風雅，山遠處有林立的朝山，如臣子，妻妾則愈發顯的穴中之人威儀四方。
倒杖是有關穴位放棺的準則，它要求安葬順應星辰脈絡，不違背氣理，使前后左右合乎天然，能夠順應生氣，排除死氣。
倒杖有很多種，主要有順杖，逆杖，縮杖，離杖，沒杖等。都是講如何處理穴位于來脈之間的關系。
擇時是陰宅風水的重要內容及環節，不僅要重視擇地而葬，還要重視擇時而葬，陰宅風水學認為，擇時可補缺地形的缺陷，符合堪輿二字的精髓。
陰宅風水影響
人的尸骨也是一樣，尸骨接受土壤的分解，分解出的物質的質量好與壞直接影響到后人的智商高低，貧賤富貴。就象農民種玉米一樣，同樣的地，同樣的種子，結果收到的玉米確不一樣，一個不滿劫年去世的人，尸骨被土壤分解后所轉化成的物質，和劫年后去世的人的尸骨分解出的物質肯定會不一樣，如果玉米的成熟期是八十天，七十天就收割，玉米的質量會好嗎？從這些現象分析，說明一個道理，就是人類的延續需要好的土壤才能分解出好的物質，好的物質才能造就出智商高的后人。
陰宅風水穴位知識
點穴先尋龍
尋龍認勢得理后穴位就好找了。尋龍先認勢次而察形，認勢有遠近強弱之分。入山先認祖宗，龍脈是遠是近則悄然在心中矣。祖宗宜大山高聳，千尺高山方辨來龍生死動靜。動靜全在乎降勢，有急有緩如青龍之騰弛，如草莽之急行，如猛虎下山之勢如溪水緩流而慢行。來龍不宜生硬，生硬即死也，死者山之靜也，山來無勢，如死鰍死鱔，又或如竹篙蕓槌者皆為死也。來龍最貴者屈曲有情，柔軟有情曰活。活者，山之動也，如龍弛如蛇行，勢大有足放成龍形，勢小無足又為蛇樣。山不拘大小，但要起伏活動。龍之有生氣方成龍象，此為辨龍之勢。
穴位要藏風聚氣
穴法成，究及禍福，便論水法砂手。穴講究藏風聚氣，然而用何藏風呢，砂手也，蓋砂手為陰宅禍福之要旨也。砂手最貴護穴得力，宜環抱有力，不宜太高也不宜太低下，低則可視為水了。砂手近而適宜不逼穴者發福最速，砂手遠或而發福久已，故大凡高山之龍，所貴到底有根卻不免久才發福。
砂手有龍虎分，龍虎之分關系到房份之分了。砂手既然關系房份之禍福，那么怎么來區分是禍是福呢?這觀點在學者們來說可以用眼花繚亂來形容，因為細分開來砂手有很多形狀，所關系的禍福也都不近相同。現在我們來把砂手是禍是福簡單的區分開來。砂手貴在忠誠不背主，宜朝拱，宜護衛有力，護衛有力則為福，護衛無力，或者不護衛則為禍。
比穴低下過甚，退縮于穴后不出來護穴，不聚水，順水而走者皆為不護穴。我們在這里把穴比喻君主，砂手比喻臣子，臣子的作用在于幫助君主抵御外敵(藏風)和招納賢才(聚水聚氣)。臣子必須具備三個條件:一、忠心護主，二、有能力擋風，三、有能力聚氣聚水。達得到這三個條件則發福，達不到則為禍，養之無用。然而并不是所有的砂手都達不到，青龍達不到的長房受殃，白虎達不到者幼房有禍。
陰宅風水入門知識
一、選地
選擇山地非常重要，選擇適合山家的墓地，進行安葬，俗話說：“福人得福地”，好地是祖上積德行善所得，也就是說山家得到一塊好地，是他祖上的陰騭。
1、龍脈旺，陰陽龍相纏相繞。
2、砂水秀美，羅城得局。
3、穴位得氣，土質良好。
二、安葬
安葬要有一定的規則，安葬不好，立見兇危，山家不太平，地師臉面不光彩，心情不安。
如何安葬：
1、擇吉安葬。據山家亡命、子孫命擇吉，所擇吉日不能與亡命、子孫命刑沖克害，所擇吉日，不犯太歲、三煞、重喪、重復等兇日。
2、開挖金井。按開井過程操作（各地方風俗不一），深淺有吉度，金井內力避風、水、蟻、石、根等不良煞氣。
三、遷葬
四、修墓
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古代我國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現問題。人們在對自然的總結中產生了的風水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字，形象地說明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統習俗仍然延續。
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