墓葬風(fēng)水的重要性表現(xiàn)
我國(guó)古代墓葬是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，墓址的選擇要看風(fēng)水。自古以來(lái)，人們都很重視墓地的選擇，古人選擇墓地考慮的因素依次為：一是京城附近，其風(fēng)水不消說(shuō)自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統(tǒng)觀念；
三是死亡地，如任所、戰(zhàn)場(chǎng)等，這往往是格于形勢(shì)，如交通制約等；四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過(guò)，后有山峰為靠，境內(nèi)層巒疊翠，就是說(shuō)墓地要枕山面水。當(dāng)然還有許多其它講究。
如：應(yīng)該明確穴的來(lái)水與去水的方位，根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來(lái)確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)，又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。
墓葬風(fēng)水說(shuō)：死者下葬后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣，通過(guò)陰陽(yáng)交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。陰陽(yáng)兩 氣，呼出來(lái)就成為風(fēng)，升上天就成云彩，降落下來(lái)就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時(shí)就能養(yǎng)育萬(wàn)物。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽(yáng)兩氣的結(jié)晶體。每個(gè)活著的人都有陰陽(yáng)兩氣，死后肉體消失，陰陽(yáng)兩氣卻沒(méi)有消失?；钪娜耍瑲饩勰诠牵怂拦俏礈?，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個(gè)有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽(yáng)兩氣相結(jié)合來(lái)保護(hù)在世親人。
經(jīng)書(shū)說(shuō)：人死有氣，氣能感應(yīng)，影響活人。這種感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應(yīng)。再比如，春天來(lái)到，樹(shù)木抽葉開(kāi)花，放在家里的麥種也自動(dòng)發(fā)芽。氣在地下運(yùn)行，它運(yùn)行時(shí)，順隨地勢(shì)走，它聚集時(shí)，也隨地勢(shì)停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運(yùn)行的標(biāo)記。經(jīng)書(shū)說(shuō)：氣有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運(yùn)行，所以把它叫做風(fēng)水。
風(fēng)水的法則，得水最好，能藏風(fēng)是第二個(gè)要求。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)榧词故鞘⒋蟮臍膺\(yùn)行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經(jīng)書(shū)說(shuō)：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的生氣自然止聚，說(shuō)的正是這個(gè)意思。經(jīng)書(shū)又說(shuō)：淺深得乘，風(fēng)水自成。土為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。
墓地風(fēng)水知識(shí)
在墓地風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ)中人們常見(jiàn)這樣一句話："入山尋水口，登穴看明堂"，就是說(shuō)風(fēng)水師在進(jìn)山尋找陰宅墓地的時(shí)候，首先要看水從何處來(lái)，又往何處去；同時(shí)更要注意穴前明堂的水是什么樣的情況。兩句話都離不開(kāi)水，所以說(shuō)水對(duì)于陰宅墓地的選擇十分重要。充份體現(xiàn)了"水是山家血脈精"的道理。
水來(lái)處叫做"天門(mén)"，如果一眼望去看不見(jiàn)來(lái)水的源頭，行話就叫"天門(mén)開(kāi)"，那么水去處就叫"地戶(hù)"，如果一眼望去看不見(jiàn)水流走的景象，行話就叫"地戶(hù)閉"。水深則預(yù)示財(cái)大，水淺則財(cái)小。水口就好象人們住家的大門(mén)口，如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財(cái)，被兩山夾住就是關(guān)攔夾拱有情而不愿讓財(cái)流走之意。這樣的墓地屬于大貴之地，后代人大富大貴。
墓地風(fēng)水如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發(fā)科甲之地，后代人能讀書(shū)當(dāng)官。如果水流走的方向沒(méi)有什么山來(lái)關(guān)攔夾拱，是一馬平川之地，那么這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來(lái)關(guān)攔夾拱，發(fā)福的力量就會(huì)更大，福力也會(huì)更悠久長(zhǎng)遠(yuǎn)。水本身沒(méi)有方位的概念，不同的墓地對(duì)于同一條水來(lái)說(shuō)就產(chǎn)生了不同的方位概念。
平安，非常順利。又凡是梅花易數(shù)預(yù)拓測(cè)出門(mén)遠(yuǎn)行，體卦卦氣宜于旺拓盛，其他的卦宜于生扶體卦。體卦若是乾卦或震卦，多主能動(dòng)，宜于出行。若是坤卦、艮卦，坤為土淹滯，艮為止，皆有不能動(dòng)之意。若體卦為巽卦，出門(mén)宜于乘船;若體卦為離卦，出門(mén)宜于走陸路。若體卦為坎卦，坎為險(xiǎn)陷，路上謹(jǐn)防失落財(cái)物。若體卦為兌卦，兌為口舌，路上難免有口舌紛爭(zhēng)之事發(fā)生。
測(cè)行人梅花易數(shù)預(yù)拓測(cè)行人的情況，以體卦為主，以用卦為在外之行人。體卦克制用卦，行人在旅途中，歸來(lái)還需要一段較長(zhǎng)的時(shí)問(wèn)。用卦克制體卦，所預(yù)拓測(cè)行人墓地風(fēng)水用卦克制體卦，交易不可能成功。體卦去生用卦，所預(yù)拓測(cè)之交易難以成功，或因?yàn)榇私灰锥型負(fù)p失。用卦來(lái)生體卦，交易即刻可以談成，并且能夠帶來(lái)財(cái)利。體卦與用卦為比和之卦，所預(yù)拓測(cè)之交易容易成功。
測(cè)出行梅花易數(shù)預(yù)拓測(cè)出行的情況，以體卦為主，以用卦作為一路出行的情況。體卦克制用卦，可以出行，所到的地方大多很滿(mǎn)意。用卦克制體卦，出行路上則有禍拓害。體卦去生用卦，出行路上有破散、耗失的憂慮。用卦來(lái)生體卦，出行路上會(huì)有拓意外的驚喜，并有拓意外之財(cái)。體卦與用卦為比和之卦，出行一路.
墓地風(fēng)水山地十不葬
一.不葬童山
二.不葬斷山
三.不葬石山
四.不葬過(guò)山
五.不葬獨(dú)山
六.不葬逼山
七.不葬破山
八.不葬側(cè)山
九.不藏陡山
十.不葬禿山
公共墓葬風(fēng)水知識(shí)
1、要暖（即藏風(fēng)聚氣），即所選之穴要避風(fēng)，盡量尋找沒(méi)有風(fēng)或風(fēng)小的位置。
2、量避免穴前有小溝而水流直去，成為牽牛水，導(dǎo)致后代損丁破財(cái)。
3、因公墓大多以梯田形式開(kāi)發(fā)，后排的墓地貼近山壁，易為淋頭水或射穴水所害，后人易因此而傷丁，破財(cái)或患上奇證。
4、太近樹(shù)木也不佳，因樹(shù)根的延伸而搔擾棺木而使后代不安。
5、要避開(kāi)黃泉線度，因?yàn)槭盏近S泉水會(huì)退產(chǎn)傷人，決不可用。
6、不可取空亡線度，因?yàn)榫€度空亡會(huì)使后人敗退。
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