怎么選擇墓地的位置風水好
墓地風水選址，找出風水寶地，是很多人的夢寐追求，因為吉地葬先祖，后代子孫富貴榮華不斷，里糊涂把先人埋葬在一個很不好的地方，這樣會對先人不敬、不孝，也會會殃及后人；依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則。
風水雛形起源于原始社會，其房舍就有近水向陽的特點，最先流行的是漢朝，名人賢士為了后世子孫在處世各方面有個準則可依循，從指南針融匯了兩儀、四象、八卦、五行生克、龍、穴、砂、水、向的配合，祖墓祖厝的兇吉禍福，成功完善了一套堪興書籍，歷史源遠流長，意義深刻而悠遠。一塊墓地的風水好壞，又決定著先人信息的存在與揮發狀態。下葬之后，骨肉氣息，與陽氣地氣結合，形成生氣，而生氣是可以直接與后代產生同頻共振的，會直接影響到后代的智慧、生理與情緒等。
1、在風水上崇陽的地段，如市政中心，市中心廣場地段，亦不宜建陰氣較重的祭祀性建筑。否則，無論在感官心理上還是在風水場氣上均有不利。墓地不能正南北，不能放在蔭的地方。選墓地.首看方向.常話說得好:坐北朝南.皇帝位.坐西向東，富貴家.;次看地形.背靠高山.兩面山丘.正是高椅.可為人也.面有流水.當可運財.;選墓之忌.：一為亂墳崗.二是無林山.三是水洼地.最怕占用水稻田。
2、墓塔不可作景觀塔或鎮山塔、鎮河塔。陰宅建筑選址，應以隱蔽性、清凈性為主。應選在山環水抱之中，林木掩映地段。停車場應設在墓區外。至墓地、墓樓以步行為主，不允許火祭。可以拱橋、曲廊、臺階等截于路中，自然限車。
帝王墓地風水選址
墓地風水的好壞直接關系到子孫后代的福祉，如果是帝王陵選址，則又牽扯到**興衰、百姓蒼生。相傳，唐高宗李治早年命大臣長孫無忌為自己百年之后選擇安身之地。長孫無忌經過一番考察，選中了主峰高聳、兩川環繞的梁山。但這一提議遭到當時著名星 相學家袁天罡的反對。
罡認為梁山與唐太宗昭陵所在的九嵕山有一水相隔，阻斷了皇室龍脈的傳承，因此李唐王朝三代之后恐有亡國之厄。而梁山本身北峰為 高，整個山形看似shaofu平躺，如果選擇此地安葬帝王，恐怕李唐王朝會被女人所控制。唐高宗并未聽從袁天罡的意見，終于還是將陵寢建在了梁山之上。后 來，武則天代唐，建立武周政權，也恰恰印證了袁天罡當初的預言。
無論如何，墓地風水選址一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過，后有山峰為靠，境內層巒疊翠，就是說墓地要枕山面水。墓地對后代的影響，一般以隔代最為明顯，就是爺爺與孫子輩最能產生共振。根據墓地風水的不同，其對后代產生的影響也不同，有的墓地旺人丁，有的墓地旺財富，有的墓地旺官運，有的墓地有利婚姻，而有的墓地不利婚姻，有的墓地旺男子，有的墓地旺女孩等。
好的陰宅風水一定要選對土地神位。選擇土地神位方法：
應該明確穴的來水與去水的方位，根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣。使其墳墓更加符合風水要求，使其更好地蔭益子孫后代。
陰宅風水地的選擇
從形勢方面必須考慮：
一、陰宅風水的龍脈從何地來？陰宅風水的龍氣沿什么方位行，所選擇的風水必須是龍氣能行到的方位。
二、陰宅風水有沒有主山、少祖山、祖山等，目前有墓園，根本沒有主山，更談不上祖山及龍脈龍氣，勸君多走幾步，便可一目了然。故所選擇的風水必須有主山、少祖山、祖山等背山。
三、陰宅風水的青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素之一。這些因素必須具有，并且符合各風水山的要求。
四、陰宅風水的明堂也是非常重要的。明堂的大小、高低，水的方位、遠近等。還有風水地的地基很多是人造的，必須弄清地基情況等。
根據上面這些方面綜合考慮，各方面因素相互平衡，根據風水原理，便可初步的確定墓園中風水地的位置。有了風水的位置，便可進一步看看該風水地是否符合風水的理氣。風水的理氣主要考慮該風水地是否符合所要葬或將要葬的人的命理八字，風水的座向分金如何？各房砂的方位如何？水的來去方位及如何選擇放水方位、后土神方位等，各方沖煞等。
陰宅風水如何選擇
陰宅風水的作用：
看墓地風水頗多講究，不能僅僅立個碑就算讓先人入土為安了。其實陰宅墓地風水布局的好，對后代子孫的陰澤和庇護是長久的。也許后人子孫能謀善斷，但是脫離了先人的陰佑和護庇好景是難長久的。
陰宅風水即是祖先葬地的地理形式，好的陰宅風水可發旺后代子孫。可為后代子孫帶來平安和富貴。往生者的地位并不因過世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是我國倫理道德重要的一環，陰宅風水不但具有喪葬的實用效果，更關乎子孫的福祉。
天地遼闊，到處有山有水，到底應在何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬之道。《葬經》說：（葬都，乘生氣也），意思是說立墳安葬，應該是在有生氣凝聚的土地上；但是土地中流動的生氣無形無象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？
龍真，穴的，砂環，水抱。四個準則是推定土地生氣凝聚之處的標準。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個準則來追，是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形于外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態，可以推知內中是否有生氣流動的。
龍真穴便真，龍假穴便假，龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴。
可以這樣說，龍是因，而穴是果，尋龍是為了占穴，而點穴必須尋龍。
穴的，是指找出生氣凝聚的結穴正確所在生氣流動的山脈，并不一定結出生氣凝聚的吉穴的，因為山脈結穴之處的形勢各有不同，有些是砂環水抱，關系周密，使生氣凝聚不散，結出吉穴，但有些卻是砂飛水走，毫無關系，使生氣散遺，自然不會結吉穴。
若要判斷結穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環水抱，還是砂飛水走。
砂環。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環抱，可凝聚在該處的生氣不致被風吹散，經曰：氣，乘風則散。故此穴地必須藏風不受大風吹刮。而砂環正是藏風的首要條件。
水抱。水，是指穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會外散，經曰：氣，乘風則散，界為則止。意思是說生氣遇水即結集不產，故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。
風水學重視砂環水抱，因為水抱可使穴地的生氣凝聚結集，而砂環則可使穴地凝聚的生氣不至被風吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經》說：風水之法，得水為上。藏風次之。
總括來說，找尋吉穴的程序。是首先入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，因為山脈止息之處。往往便是生氣凝聚的結穴所在。
但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢，倘若是砂環水抱。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是砂飛水走。即表示該處的生氣無法凝聚結集，所以必不會有吉穴藏在其中的。
找到生氣凝聚的落脈之處后，仍要用羅經來決定墓穴的正確所在的，這就是點穴的功夫，所謂差之毫厘，繆以千里，故點穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以穴的可說是畫龍點晴，整個過程的成敗得失全系于此風水老師。
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