青龍是古代神話傳說中的靈獸，屬于傳統文化中的四象之一，四象即是青龍、白虎、朱雀、玄武四圣獸。從先秦時代開始它就是代表太昊與東方七宿的神獸，而到了漢代五行學說開始興起，它的象征含義又多了甲乙與春季。《淮南子》卷三 記載：天神之貴者，莫貴于青龍。 故而青龍或為四象之首。
青龍方位是按什么確定
青龍與白虎及朱雀和玄武的稱謂最早是用于我國古代天文學中，它是天體星象的名稱，而不是人們認為信仰崇拜的概念。風水學上經常會用到四象定位，來輔助判斷兇吉。
在周易的“先天八卦圖示”中，位于上面的卦象是乾卦，乾卦代表天，我們站在地球上用肉眼看到的天是處在上面的，故，天在上，按照天地定位的標準，在“先天八卦圖示”中：
位于上面的卦象為乾卦，乾卦代表天；
位于下面的卦象為坤卦，坤卦代表地。
在周易的“后天八卦圖示”中，位于上面的卦象是離卦，離卦代表太陽，太陽高高的掛在天上，我們用肉眼看到的太陽是位于天上而不是處于下面的。離卦為火，又代表南方，在“后天八卦圖示”中處于上面的卦象為離卦，離卦代表太陽、代表南方，位于下面的卦象為坎卦，坎卦代表水，代表北方。
是故，我國古人確定方位時，是遵循《易》學原理，按照上南下北的標準確定方位。當然，一旦確定上面為南方，下面為北方以后，以此類推可以得到：
左面為東方，東方古稱左青龍（方）。
右面為西方，西方古稱右白虎（方）。
換言之，古人在確定方位時，是上南、下北、左東、右西。不是按照現代地圖的標注方位：上北、下南、左西、右東的方法來確定方位的。如果按照現代方位圖示，則應該稱為左白虎，右青龍。
比較肯定一點的是，有許多人一定犯有左青龍右白虎的直觀錯誤。也就是說，以人為參照（看宅時以宅為參照），左邊為青龍，右邊為白虎。就目前來講，很多時候都是錯誤的。再簡單點講，只有當人是面北朝南，或房子是坐北朝南時，左青龍右白虎才對。如果不是這個朝向，則左青龍右白虎就無從談起，就是錯的。
從以上推論我們知道：
青龍方嚴格的說：是指東方，而不是任何朝向方位的左方；
白虎方嚴格的說：是指西方，而不是任何朝向方位的右方；
朱雀方嚴格的說：是指南方，而不是任何朝向方位的前方；
玄武方嚴格的說：是指北方，而不是任何朝向方位的后方。
建筑風水看方位時，常常會提到左青龍與右白虎，例如測量床位或神位左右兩邊距離時，風水師總會說：青龍要大、白虎要窄。這時大家就不免要疑惑，左右是依據什么來分，是要面對著樓房還是背對著樓房呢？答案是要背對。背對樓房，左邊是青龍方，右邊是白虎方。
在方位學中，青龍代表東方，白虎代表西方，另有朱雀代表南方、玄武代表北方，其實這是古時候的奇門兵法陣列名詞，古代皇帝御駕親征時，皇帝所在的位置稱為勾陳，位居中間，由東西南北大軍包圍守護不受敵人侵襲，上述的四獸就是東西南北的別稱。
守護皇帝的大軍，是隨著皇帝的指揮調度改變隊形的，不管中位的皇帝往那個方向，他的左邊永遠是青龍軍，右邊永遠是白虎軍，東西定位之後就可以確認前朱雀（南）後玄武（北）的位置。
古時的皇帝面南而坐，象徵至高無上的地位，他的位置永遠是背北朝南，行話稱為坐北朝南帝王之尊，四獸是方位的概念，但不一定是方位的位置，它是以人體的面向為主，確認其人的所在位置；背面永遠是北方，朝向永遠是南方，相對而言，青龍就是左方，右方即是白虎。
左青龍右白虎的使用層面很廣泛，有一說進廟時要從青龍方廟門進去，從白虎方廟門出來，按照上述的說法，背對廟門和神同一個朝向時，左邊的門就是青龍門，右邊的門是白虎門，一般人是不能由中間的門出入的，以免驚擾帝王神仙圣駕。
關于青龍方位
青龍在我國傳統文化中是四象之一，根據五行學說，它是代表東方的靈獸 ，青龍既是名字也是種族，青龍的方位是東，右，代表春季；白虎的方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代表冬季。
在我國二十八星宿中，青龍是東方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的總稱。 東方七宿 亦名蒼龍，蒼龍的東方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
相關說法 還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有‘青龍生于郊’的祥瑞之兆的記載。
青龍的故事 在五行學說盛行的年代里，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。”。
《抱樸子·雜應》引《仙經》描繪太上老君形象時說：左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分氣派，著實威風。 后來，四象逐漸被人格化，并有了其封號，據《北極七元紫延秘訣》記載，青龍號為“孟章神君”，白虎號為“監兵神君”，朱雀號為“陵光神君”，玄武號為“執明神君”。
不久，玄武(即真武)的信仰逐漸擴大，從四象中脫穎而出，躍居“大帝”顯位，青龍、白虎則被列入門神之列，專門鎮守道觀的山門。宋朝范致能《岳陽風土記》云：“老子祠有二神像，謂青龍、白虎也。” 明姚宗儀《常熟私志·舒寺觀篇》云：“致道觀山門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監兵神君。
相關記載 《太上黃箓齋儀》卷四十四稱青龍東斗星君”為：“角宿天門星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道門通教必用集》卷七云：“東方龍角亢之精，吐云郁氣，喊雷發聲，飛翔八極，周游四冥，來立吾左。
道教還將其用于煉丹術語，如《云笈七籖》卷七十二引《古經》四神之丹稱：青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不情，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也。 東方青龍 關于龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是我國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的－蟒蛇。
在 五行學說盛行的年代里，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為***正色。
在 四方的神靈中，根據山海經的說法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍?！?；「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍?！梗弧笘|方有句芒，身鳥人面，乘兩 龍?！?；「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍?！?比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣。
神獸青龍代表什么
青龍是古代漢族神話傳說中的靈獸。屬于漢族傳統文化中是四象之一，我國古代最令妖邪膽戰且法力無邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。以五行論，東為青色 ，故青龍為東方之神，亦稱“蒼龍”。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命于天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個我國的象征。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。
在五行學說盛行的年代里，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事;五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈;東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為***正色。
在四方的神靈中，根據山海經的說法，‘南方祝融，獸身人面，乘兩龍。';‘西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。';‘東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。';‘北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。'，比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來;不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。
朱雀、玄武(黑色的龜蛇，武是龜蛇之意)、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火'的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之后，這些四靈也被冠上了人名，便于人類稱呼，青龍叫‘孟章'，白虎叫‘監兵'，朱雀稱‘陵光'，玄武為‘執明'，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有‘青龍生于郊'的祥瑞之兆的記載。
在古時候的我國，頭有角的為公龍;雙角的稱為龍，單角的稱蛟;無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭;龍的地位遠高于印度。因在我國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名‘青龍'。
而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。
我國古代關于青龍的傳說
關于龍的傳說有很多， 龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是我國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的——蟒蛇。
在五行學說盛行的年代里，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為***正色。
在四方的神靈中，根據山海經的說法，‘南方祝融，獸身人面，乘兩龍。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。’；‘東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。’，比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；
不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武(黑色的龜蛇，武是龜蛇之意)、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道家興起之后，這些四靈也被冠上了人名，便于人類稱呼，青龍叫‘孟章’，白虎叫‘監兵’，朱雀稱‘陵光’，玄武為‘執明’，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有‘青龍生于郊’的祥瑞之兆的記載。
在古時后的我國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高于印度。因在我國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名‘青龍’。
而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。
所謂龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的——
大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。
三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善于了望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。
第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。
第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛家傳入我國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門** 。
第六兒是霸下：又名赑屃，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五岳來興風作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故我國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
第八兒是負屃：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。
么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度‘摩竭魚’隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。
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