陰宅風水的安葬方法有哪些
由于受民族喪葬文化、地區(qū)差異等因素影響，我國的殯葬形式除比較普遍的土葬之外，還有眾多殯葬形式，如土葬、冰葬、火葬、天葬、水葬、懸棺葬、沙葬、樹葬等。
土葬是我國最傳統(tǒng)的殯葬形式，是大多數(shù)我國人不愿改變的喪葬形式。直到新我國成立，人們才逐漸改變觀念，開始接受其他的殯葬形式，如火葬、樹葬等。
火葬是一種很傳統(tǒng)的葬式，即用火焚尸，將骨灰貯于盒內的殯葬方式。我國最早的火葬據(jù)說是春秋戰(zhàn)國的氐羌人，《后漢書》載“羌人死則燒其尸”。藏族只有活佛、上層喇嘛和貴族行火葬。河東地區(qū)多實行火葬，僅次于土葬。
懸棺葬即人死后，親屬將遺體殮入棺，將木棺懸插入懸崖絕壁的木樁上，或崖洞中、崖縫內，或半懸于崖外。往往陡峭高危，下臨深溪，難以攀登。其俗流行于南方少數(shù)民族地區(qū)，他們認為懸置越高，表示對死者越是尊敬。
天葬就是將死者的尸體喂動物。藏族人認為死者順利升天。天葬有專門的地方，人死后，停尸數(shù)日，請喇嘛念經(jīng)再選擇合適的日子送葬。
冰葬是將死者的遺體放置在液態(tài)的氮氣中進行處理。氮氣在零下196攝氏度的低溫的極低的溫度環(huán)境，很快有機組織就會脫水，再利用超聲波技術，遺體很快就會變成骨灰。整個過程無任何污染產(chǎn)生。這種條件下產(chǎn)生的骨灰很容易在自然環(huán)境中分解。最終回歸大自然，實現(xiàn)亡者落葉歸根的愿望。
水葬是一種將死者遺體投于江河湖海的一種葬法。水葬之法在我國主要流行于** 及其附近地區(qū)，漢族采用水葬的主要是沿海漁民或個人意愿。
沙葬在xinjiang 沙漠最為流行。先將死者用麻袋裝好，投入流沙中，讓它慢慢陷進沙子。由于xinjiang 氣候干旱少雨的關系，許多尸體進入沙子很快就脫水，使得尸體長久不會腐爛，有的可以天然保存幾百年甚至上千年。
樹葬是把骨灰深埋在一棵的大樹下，或者把骨灰撒在土壤里。樹葬一般沒有墓穴，只有標記，在樹下放一塊石頭，石頭上釘一塊銅板，寫上死者的姓名、生卒年月即可。
隨著綠色殯葬形式的推廣，近年來開始流行網(wǎng)葬，即建立網(wǎng)上紀念館，并進行網(wǎng)上祭奠開始流行。網(wǎng)上祭奠，不僅有著很多優(yōu)點，也是對我國傳統(tǒng)殯葬形式的改革與更新。
民間十大葬禮方式詳解
（一）土葬，葬式之一。又稱埋葬。流行于世界各地。約產(chǎn)生于舊石器時代中期。在西歐，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社時期，各氏族均有固定的墓地。奴隸社會和封建社會，各家庭亦有固定的墓葬場。土葬墓一般葬一個遺體，但也有數(shù)人或氏族合葬的。
（二）火葬，傳統(tǒng)葬式。以火焚尸，將骨灰貯于盒內的殯葬方式。始于歐洲新石器時代。我國最早流行火葬的是春秋戰(zhàn)國時的氐羌人，其后藏、彝、拉祜、納西、普米、怒、哈尼、傣等族在歷史上也行火葬。部分地區(qū)仍保持此種習俗。藏族只有活佛、上層喇嘛和貴族行火葬。
（三）水葬，世界上比較古老的葬法。水葬在世界上大體有三種不同的方式：
1．漂尸式即將死尸置于專門制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。
2．投河式即將死尸背到河邊肢解后，投入河中。
3．撒灰式。即將火化后的骨灰撒入江河湖海。
四）天葬，就是將死者的尸體喂鷲鷹。鷲鷹食后飛上天空，藏族則認為死者順利升天。天葬在天葬場舉行，各地有固定地點。人死后，停尸數(shù)日，請喇嘛念經(jīng)擇日送葬。天葬師隨即將尸體衣服剝去，按一定程序肢解尸體，肉骨剝離。最后用哨聲呼來鷲，按骨、肉順序別喂食。
（五）洞葬，甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，上下有兩個洞口，棺柩擺放在為繁樹濃陰所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，寬亦有十余米，縱深約有三四十米，目測可看見上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或頭朝外，或頭朝里，其中似乎有其規(guī)則。
（六）樹葬，把骨灰深埋在一棵指定的大樹下，或者把骨灰撒在土壤里。樹葬沒有墓穴，沒有或者使用可降解的特制骨灰壇。它只作標記，如：僅在樹下放一塊石頭，石頭上釘一塊銅板，寫上死者的姓名、生卒年月即可。樹葬是當今世界最先進的殯葬理念和行為之一。
（七）懸棺葬，我國古代葬式的一種。即人死后，親屬殮遺體入棺，將木棺懸置于插入懸崖絕壁的木樁上，或置于崖洞中、崖縫內，或半懸于崖外。往往陡峭高危，下臨深溪，無從攀登。其俗流行于南方少數(shù)民族地區(qū)，懸置越高，表示對死者越是尊敬。
（八）沙葬，xinjiang 沙漠最為盛行。將死者用麻袋裝好，投入流沙中，使其慢慢陷進沙子里。由于氣候關系，許多尸體進入沙子里面就立即脫水，使得尸體不會腐爛，可以天然保存幾百年甚至上千年。
（九）風葬，亦稱“露天葬”。包括樹葬、崖葬、洞察洞窟葬、懸棺葬等。一般將死者遺體裸露于樹木或曠野之中，或置于巖石下、山崖間、洞窟或樹洞內；有的將尸體放入棺柩，再擱置在用茅草和木板制成的停棺棚或小茅屋中。有的民族對所崇拜的圖騰物實行風葬。
（十）木乃伊，即“人工干尸”。此詞譯自英語mummy，源自波斯語mumiai，意為“蠟”。世界許多地區(qū)都有用防腐香料或用香油（或藥料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊為最著名。尸體經(jīng)過風干，從而使尸體不會腐爛，可存放數(shù)千年之久。
陰宅風水安葬風水常識
陰宅山水主要講究擇地安葬之道。《葬經(jīng)》說：“葬都，乘生氣也”，意思是說立墳安葬，應該是在有生氣凝聚的土地上；但是土地中流動的生氣無形無象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？天地遼闊，到處有山有水，到底應在何處立墳安葬呢？
①我國傳統(tǒng)的風水學，提出“龍真”、“穴的”、“砂環(huán)”、“水抱”四個準則來推定土地生氣凝聚之處。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個準則來追尋，就可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形于外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態(tài)，可以推知內中是否有生氣流動。
②“龍真穴便真，龍假穴便假”，龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝聚的吉穴。
③可以這樣說，龍是“因”，而穴是“果”，尋龍是為了占穴，而點穴必須尋龍。
④“穴的”一是指找出生氣凝聚的結穴正確所在。
⑤生氣流動的山脈，并不一定結出生氣凝聚的吉穴的，因為山脈結穴之處的形勢各有不同，有些是人砂環(huán)水抱，關系周密，使生氣凝聚不散，結出吉穴，但有些卻是“砂飛水走”，毫無關系，使生氣散逸，自然不會結吉穴。
陰宅風水安葬禁忌：樹根吸收靈氣，墳墓長樹損子孫——墳墓長出大樹，對子孫不利，所以安葬之處不要有利于樹木的生長。
墓地安葬要從風水角度來看，千尺的山水叫勢，百尺的山水叫形。勢和形順就吉，勢和形逆就兇。勢兇形吉，原有的百種福還能剩下一兩種，如果勢吉而形兇，葬后災禍就會立至。千尺之勢，委宛頓息，氣不融結，外不能聚內氣，氣在地中消失。生氣散漫而無蓄聚的穴場，是一種只能使尸骸內朽而不能福蔭子孫的兇穴。
青龍白虎護衛(wèi)穴場是聚集生氣，避免生氣散漫。如果處在中間的高丘，左邊沒有青龍，右邊沒有白虎，前后空曠，那么，這種穴場的生氣就會被惡風吹散殆盡。有缺漏的穴場，是最容易使棺木腐朽的地方，棺朽則氣消，當然，即使是骨灰盒也是同樣的道理。
外氣之水是用來止住內氣，過水是用來擋住來龍。遠勢來而近形止，前有山水親迎后有依靠，這才是風水吉地。
一，地有十不要：
一不要化生開葬，二不要兩耳插天，三不要蝦須蟹眼，四不要左右盤旋，五不要上下三停，，
六不要砂腳宜轉，七不要明堂開帳，八不要水口關闌，九不要明堂迎朝，十不要九曲回環(huán)。
二，地有十不葬：
一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝玩絕境，四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟后，
六不葬左右休囚，七不葬山崗潦亂，八不葬風水悲愁，九不葬坐不低小，十不葬龍虎尖頭。
三，地有十富：
一富明堂高大，二富賓主相迎，三富降龍伏虎，四富朱雀懸鐘，五富五山聳秀，
六富四水歸朝，七富山山轉腳，八富嶺正圓豐，九富龍高虎抱，十富水口重重。
四，地有十貴：
一貴青龍雙擁，二貴龍虎高聳，三貴嫦娥清秀，四貴旗鼓圓峰，五貴硯前筆架，
六貴官誥覆鐘，七貴圓生白虎，八貴頓筆青龍，九貴屏風走馬，十貴水口重重。
五，地有十貧：
一貧水破直流，二貧水落空亡，三貧城環(huán)破漏，四貧水口分流，五貧背后仰瓦，
六貧四水無情，七貧水破天心，八貧潺潺水笑，九貧四顧不應，十貧孤脈獨龍。
六，地有十賤：
一賤八風吹穴，二賤朱雀消索，三賤青龍飛去，四賤水口分流，五賤擺頭繞尾，
六賤關后穿風，七賤山飛水走，八賤左右皆空，九賤山崩地裂，十賤有主無賓。
安葬注意事項
（一）：在給先人下葬之前，陽世后人如果信仰虛空法界一說，那么務必要找自己信得過的堂口師傅，做好風水地理查看和擇吉安葬等相關事宜。陰宅風水一說，傳承千年，源遠流長，在虛空法界里有極其重要的位置。好的龍穴旺地，子時下葬，丑時后人即可沐得福報；壞的兇穴煞地，一日下葬，禍延千年。陰宅風水，務必慎重處理，萬萬不可，自已為是，胡亂安葬，最后不光先人無法安息，后人也霉運連連。
（二）：在給先人下葬時，禁忌“熱死熱埋”。無論先人年紀大小，無論死亡原因，均應在死亡12小時至72小時以內妥善安葬為佳，年紀越大的，停放的時間應越長，譬如常說的“大三天”、“***天”講的就是這個意思。如遇特殊情況，如客死他鄉(xiāng)、后人未歸等原因則除外。這里還要說一點，就是如非特殊情況，在先人故去后，最好不要放入冰棺，因為這個時候故去先人屬于中陰身期，某些思維意識尚存，冒然的將遺體安放在冰棺內，容易導致先人墮寒冰地獄及餓鬼道。
（三）：在給先人下葬時，均應盡早“入土為安”。如有特殊信仰的先人，也可以進行天葬和水葬?，F(xiàn)今社會，不光活人住的樓價飆高不下，就連死人的墓地也是價格不菲。尤其是生活在大都市里的人，因在故去后很難找到合適的墓地，故皆需要在殯儀館、火葬場等地暫存骨灰。在這里建議所有的陽世后人，在自己條件允許的前提下，還是將先人盡早“入土為安”為萬全之策，大善之舉。
（四）：在給先人下葬時，無論土葬或是火葬，均應“打傘遮陽”及“喊山引魂”。“打傘遮陽”就是在下葬時，先人的遺體、骨灰等均不能直接被陽光照見，需由后人打一把黑傘或是席棚遮陽，以免陽光爆嗮先人遺體，導致先人魂飛魄散。“喊山引魂”指的是在下葬之前，后人要高喊先人的姓名、生辰和死祭，以助于先人魂魄歸來，安于陵寢。
（五）：在給先人下葬前，墓穴內，務必暖炕，不可冷穴，不可被日光、月光、星光照見。挖好墓穴后，搭好土龍，擺放七星完畢之后，就要在墓穴內焚化暖炕錢，待燃盡后，方可下葬。挖好的墓穴上方，同樣是需要用黑傘或席棚來遮當日光、月光和星光。
（六）：在給先人下葬前，墓穴內，不可留有任何活人腳印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、腳印，應馬上用紙錢將印記抹平后，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免氣場沖撞，死人壓活人，導致犯呼不斷。
（七）：在給先人下葬時，若有孕婦、產(chǎn)婦、生肖犯沖者必須回避大吉。這點在先人的葬禮時同樣需要禁忌。犯沖主要以本命沖和六沖為主。本命沖，就是和先人相同生肖的活人在先人穿衣、入殮、開光和下葬時都必須轉身回避；六沖，就是和先人相差六歲及【六的倍數(shù)】年紀的活人，在以上情況時，同樣需要轉身回避大吉。
（八）：再給先人下葬后，所有人回家時，均不可回頭。以免看見不該看見的東西，尤其是那些身體虛弱及具備靈異體質的后人，禁忌回頭觀望。
（九）：在給先人下葬后，所有人回家進門前，務必洗手、照鏡、除穢。洗手之后，一定要照照鏡子，這樣喪氣、晦氣、煞氣等就不會干擾活人了。
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