陰陽五行生克有何說法
五行相生含義:
木生火， 是因為木性溫暖， 火隱伏其中， 鉆木而生火， 所以木生火。
火生土， 是因為火灼熱， 所以能夠焚燒木， 木被焚燒后就變成灰燼， 灰即土，所以火生土。
土生金， 因為金需要隱藏在石里， 依附著山， 津潤而生， 聚土成山， 有山必生石， 所以土生金。
金生水， 因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤， 金靠水生， 銷鍛金也可變為水， 所以金生水。
水生木， 因為水溫潤而使樹木生長出來， 所以水生木。
五行相克含義: 是因為天地之性
眾勝寡， 故水勝火。
精勝堅， 故火勝金。
剛勝柔， 故金勝木。
專勝散， 故木勝土。
實勝虛， 故土勝水。
陰陽五行生克之理
1、“生與克同用，克與生同功”。（生、克在一定條件下可以轉換，不可水、火一見，就論水能克火，要分清強弱，余者相同）
金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水火，水多木漂；水賴金生，金多水濁。
金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為斫折。
強金得水，方挫其鋒；強水得木，方緩其勢；強木得火，方泄其英；強火得土，方斂其焰；強土得金，方化其頑。
2、陰陽是有分別的，一定要區別對待。
財有偏正，官有偏正，印也有偏正，我生者有食神和傷官，同我者有比肩和劫財，都有陰陽之分。
一定要分清陰陽，一般情況下：財、官、印、食為吉神，殺、傷、劫、刃為兇神，如果不分陰陽怎么能分清是吉是兇呢，所以一定要分清陰陽。
異性相生為正印，同性相生為梟神；同性相克為七殺，異性相克為正官。 正印、正官為吉神，梟神、七殺為兇神，不明白陰陽是不能推命的。
3、要明白陰陽生克力度的大小。
克（官、殺）：同性相克力大，異性相克力小，正官是善意之克，七殺是兇惡之克。
生（正、偏印）：生與克相反，異性相生力大，同性相生力小，所以才有把正印當正母看，偏印當后母看的道理，正印對待自己，肯定是一心一意的啊！我們不可不明白此中道理。
耗（正、偏財）：與克的道理是一樣的，因為克我的是官殺，我克的是財，故同性相耗力大，異性相耗力小，也就是說正財耗力小，偏財耗力大。
助（比肩、劫財）：同我者為比肩，異性為劫財，肯定是比肩助身力大，打架還得親兄弟呢，劫財助身力小。
五行生克制化宜忌
金: 金旺得火， 方成器皿。
金能生水， 水多金沉; 強金得水， 方挫其鋒。
金能克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必為砍折。
金賴土生， 土多金埋; 土能生金， 金多土變。
火: 火旺得水， 方成相濟。
火能生土， 土多火晦; 強火得土， 方止其焰。
火能克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必見銷熔。
火賴木生， 木多火熾; 木能生火， 火多木焚。
水: 水旺得土， 方成池沼。
水能生木， 木多水縮; 強水得木， 方泄其勢。
水能克火， 火多水干; 火弱遇水， 必為熄滅。
水賴金生， 金多水濁; 金能生水， 水多金沉。
土: 土旺得水， 方能疏通。
土能生金， 金多土變; 強土得金， 方制其壅。
土能克水， 水多土流; 水弱逢土， 必為淤塞。
土賴火生， 火多土焦; 火能生土， 土多火晦。
木: 木旺得金， 方成棟梁。
木能生火， 火多木焚; 強木得火， 方化其頑。
木能克土， 土多木折; 土弱逢木， 必為傾陷。
木賴水生， 水多木漂; 水能生木， 木多水縮。
五行之性
木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。
木盛的人長得豐姿秀麗，骨骼修長，手足細膩，口尖發美，面色青白。為人有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質樸無偽。木衰之人則個子瘦長，頭發稀少，性格偏狹，嫉妒不仁.木氣死絕之人則眉眼不正，項長喉結，肌肉干燥，為人鄙下吝嗇。
火主禮，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。
火盛之人頭小腳長，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，為人謙和恭敬，純樸急躁。
火衰之人則黃瘦尖楞，語言妄誕，詭詐妒毒，做事有始無終。
土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黃。
土盛之人圓腰廓鼻，眉清目秀，口才聲重。為人忠孝至誠，度量寬厚，言必行，行必果。土氣太過則頭腦僵化，愚拙不明，內向好靜。不及之人面色憂滯，面扁鼻低，為人狠毒乖戾，不講信用，不通情理。
金主義，其性剛，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相稱，面方白凈，眉高眼深，體健神清。
為人剛毅果斷，疏財仗義，深知廉恥。太過則有勇無謀，貪欲不仁。不及則身材瘦小，為人刻薄內毒，喜淫好殺，吝嗇貪婪。
水主智，其性聰，其情善，其味咸，其色黑。
水旺之人面黑有采，語言清和，為人深思熟慮，足智多謀，學識過人。太過則好說是非，飄蕩貪淫。不及則人物短小，性情無常，膽小無略，行事反復。
陰陽五行相生相克的來源
陰陽家是流行于戰國末期到漢初的一種學派，齊人鄒衍是代表人物，《史記》稱其："深觀陰陽消息，而作迂怪之變。"《呂氏春秋》則直接受到鄒衍學說的影響。大體而言，鄒衍的陰陽家思想表現在將自古以來的數術思想與陰陽五行學說相結合，并試圖進一步的發展，用來建構宇宙圖式，解說自然現象的成因及其變化法則。
陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，也是宇宙對立統一及思維法則的哲學范疇。我國賢哲拈出"陰陽"二字，來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統一，既《老子》所謂"萬物負陰而抱陽"、《易傳》所謂"一陰一陽之謂道"。《易經》便是講"陰陽"變化的數理和哲理。
其基本思路：陰陽交感而生宇宙萬物，宇宙萬物是陰陽的對立統一。陰陽學說是在氣說的基礎上建立起來的，并在氣說的基礎上，進一步認為天地，日月，晝夜，晴明，水火，溫涼等運動變化中一分二的結果，這樣就抽象出來"陰"和"陽"兩個相對的概念。陰陽是抽象的概念而不是具體事物，所以"陰陽者，有名無形"。
陰代表消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現象，陽代表積極、進取、剛強的特性和具有這些特性的的事物和現象。陰陽學說的基本內容可用"對立，互根，消長，轉化"八字括之。
《尚書·洪范》"五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。"古人認為，宇宙萬物就是由這五種基本物質構成的。它也是關于宇宙社會屬性及其變化規律的范疇系統。五行的"行"字，有"運行"之意，故五行中包含著一個非常重要的觀念，便是變動運轉的觀念，也就是"相生"與"相克"。
五行學說并非言木火土金水五種具體物質本身，而是指五種不同屬性的抽象概括。它以天人相應為指導思想，以五行為中心，以空間結構的五方，時間結構的五季，人體結構的五臟為基本間架，將自然界的各種事物，按其屬性進行歸納。
凡即具有生發，柔和特性者統屬于木；具有陽熱，上炎特性者統屬于火；具有長養，發育特性者統屬于土；具有清靜，收殺特性者統屬于金；具有寒冷，滋潤，就下，閉藏特性者統屬于水。將人體的一生命活動與自然界的事物現象聯系起來，形成了聯系人體內外環境的五行結構系統，用以說明人體及人與自然環境的統一性。
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