曹操字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙郡人（今安徽亳州人）。東漢末年杰出的zhengzhi 家、軍事家、文學家、書法家，三國中曹魏政權的奠基人。曹操在世時，擔任東漢丞相，后為魏王，奠定了曹魏立國的基礎。去世后謚號為武王。其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號太祖。
一代梟雄曹操的風水智慧圖
相傳在三國時代，曹操曾命人建造一座花園，當時北方最有名的工匠都投入這項工程。由于結合了北方建筑精英，這座花園建得富麗堂煌，無論是格局設計、用料與做工都是當年最好的，園中滿栽各種奇花異樹、小橋流水、雕龍劃鳳的涼亭，仿如名畫，仿如仙境。
監造官員及總工程師選了一個良辰吉日請曹操來鑒核這座花園，他們深信曹大人一定會滿意，眾人等著封官晉爵。哪知，曹操從進門那刻起，眉頭深鎖、不發一語的看完整座花園，眾人皆驚慌失措，不知主子到底那里不滿意。就在曹丞相踏出大門那刻，突然又返身要紙筆，左右呈上紙筆，他大筆一揮在大門上寫下一個字后，掉頭就走人。
眾人臉色慘綠的跪在地上也不知主子寫了什么，等曹操走遠之后，抬頭一看，原來在是在精雕細琢的大門上寫了一個大大的“活”字。大家一想還好是個活字，要不然死命難逃也。
這事傳入宮中，大家紛紛揣測曹操的意思，是為花園命名？是他想要有些活的東西在花園里？眾說紛紜。當時的主簿楊修聞言一笑，門里加個活，闊也，丞相覺得這門太大了，他不喜歡。監造的官員及總工程師覺得不可思議，丞相統帥百萬大軍，門要大才夠氣派呀！不過仔細想想，這花園的大門比丞相府的大門還大，確實不妥。于是，日夜趕工的換上一個大小適當的新大門后，再度恭請曹操來鑒核。
遠遠的，曹操還沒下車，滿意的笑著連稱“好！好！”。他問監造官“誰知吾意？”答曰“楊修也”。曹操有點驚訝“楊愛卿來看過大門否？”答曰“楊修只聽說丞相在門上寫了個‘活’字”。這時，曹操臉色一沉，心想“此人過智也”。原來曹操除了佩服楊修之聰明才智外，亦心想此人不能久留，后來的“一合酥”“夢中sharen ”等事件都一一被楊修破解，更確立殺意，終于在“雞肋”事件中，以楊修混淆軍心的罪名，將其斬首。
從這個故事中我們可以看出，縱使一代梟雄曹操這樣充滿霸氣與不講理的人，也知道風水上“符合格局”的重要性，除了在花園大門這種小事外，在**大事上，縱使再有野心，也是擔任了好多年丞相后才進稱“魏王”。再看看楊修，聰明反被聰明誤，為自己惹來殺身之禍，他是不知自己的“格局”定位，那就是“你永遠要比你的主子笨一點”。
歷代帝王將相爭奪天下、遷都定國，都會考慮到風水格局。風水寶地是逐鹿天下必爭之地，名師也是帝王將相征詢意見必備的要項，最有名的例子，三國的諸葛孔明與明朝開國大國師劉伯溫，都是能輔佐明君開疆拓土取得天下的一代名師。
曹操自選葬地的風水秘密
我國古人對墓址的選擇，是十分講究的，有權有錢有地位的人，死了都希望埋在“風水寶地”上，特別是帝王級人物，還要求所葬之處是“龍脈”，故而破土造陵前，必派風水老師出去相地，即所謂“尋龍點穴”。雖然風水因果是虛無的東西，但即便是普通人家，在下葬前也要請陰陽先生占一下，至今也是這樣，希望能找到一塊能旺子旺孫的吉地，再差也不能葬到兇地上。
南北朝時期南朝劉宋的開國皇帝劉裕，未發跡前，是與一位三國時蜀國皇帝劉備一樣家庭貧窮的人，且有相似的經歷。劉裕一度靠賣草鞋為生，有人稱劉裕是一位草根出生的皇帝，恰如其分。劉裕后來能當上皇帝，據說就是劉家的祖墳藏到“龍脈”上。
劉裕老家本在彭城（今徐州），后遷到了丹徒的京口里（今鎮江）。其父劉翹早逝，死后無力葬回彭城，便下葬于丹徒境內的候山。候山一帶早在秦始皇時代，有術士便稱有“天子氣”。當時，有一個叫孔恭的人，特別善于相墓看風水。劉裕與孔恭經過父親墓地時，并未說這墳是自家的，問孔恭這塊墓地怎么樣。孔恭告訴他，這塊墓地可不同尋常。劉裕聽了孔恭這番話，真的信心以真，從此更加自負，當然也更加努力，后來果然不同尋常，當了皇帝。
雖然風水與個人命運關聯說，是無稽之談，但在過去人們特別信仰崇拜。漢魏時，玄學得到了很大的發展，就是因為當時占卜、擇日、看星、堪輿（風水）算命這些神秘文化很流行，時人比較崇尚和信仰崇拜。在漢魏時期，雖然風水的定義沒有今天這么明確，但相地、望氣這樣堪輿術，已相當成熟。這類術士很吃香，如魏、蜀、吳三國都有這方面的高人。
蜀國丞相諸葛亮，便是一位看相地、預測的超人。今天的古都南京能成為“帝王之宅”，能輝煌十朝，說是因為諸葛亮給孫權點破了迷津，孫權才將都城從武昌遷至秣陵（今南京），次年易秣陵為“建業”。
在魏國，出了大名的術士亦很多。當時人氣最旺的奇人，是被后世堪輿家奉為宗師的易學老師管輅。管輅占筮、相地、相人、望氣，樣樣精通。管輅最出名的看風水事跡，是對曹魏名將毋丘儉墓的斷論，他的話成為日后我國古代風水寶地的卜擇指南。
這玄武、蒼龍、白虎、朱雀，是我國傳統風水術中的“四靈”，后世“左青龍、右白虎，前朱雀，后玄武”一說，即來源于此。
漢時天子即位一年就開始卜地，建筑壽陵。東漢末年的曹操不是皇帝，但比皇帝還皇帝，他的墓地同樣也不是死后匆匆選出來的。從《三國志》記載來看，曹操開始考慮自己壽陵的時間，還是比較清楚的。在其死前兩年，即建安二十三年（公元218年）六月便定下了。當時曹操下了一道《終令》
從“兩令”來看，曹操墓地，肯定是自選的。從字表面看，曹操選擇時似乎沒有考慮風水因素，想得最多的是不讓墓地侵占良田，為民著想。實際上并不是這樣，曹操很懂風水，而且充分考慮到了風水因素，但卻不露聲色。
一塊上佳葬地最最基本的要求，是不能讓水淹沒，不能生蟻蟲，故而低洼之地不可選。西漢開國功臣之一韓信葬母時，因為窮，請不起風水先生，只好隨便找了一塊地埋葬了母親。那“隨便”找的一塊葬地，其實并不是隨便找的，而是一塊水淹不到的高爽地，誰知歪打正著，竟然碰到了一塊風水寶地，讓他大富大貴。
曹操亦深諳風水之道，所以選擇自己的葬地時，要求“因高為基”，最終，他選擇在鄴城西邊山間一塊高地上；一塊好的墓地要開闊，局面廣大，后面依靠，面有朝案，還要給功臣、親屬的陪葬墓留足空間，堂口不宜狹窄，所以曹操要求“廣為兆域”。
從曹操下葬時的情況，也可推測出曹家對風水、占卜的高度重視。曹操棺柩從洛陽城由司馬懿諸臣護送到鄴城后，何日下葬，便擺到了議程上。當時，曹家請來術士進行占卜，推算出具體的下葬日期，以圖個吉利。此即葬書上所謂“不得真龍得年月，也應富貴發人家”。
曹操安葬時，曹丕的《武帝哀策文》，詳細記述了喪葬全過程。策文中也透露出了一個占卜的秘密：“卜葬既從，大隧既通。”即風水先生（術士）在現場推算占卜后，擇定時辰，說可以下葬了，才打開通向墓道的洞口。可見，曹家不僅在曹操下葬時要選個吉日，還要選個良辰。
從實地來看，安陽所謂的“曹操墓”看不出一點風水氣勢：“因高為基”不明顯，“廣為兆域”也不是；得漳河之水，但離漳河又太近。連一般風水的“前有靠，后有照”、“背倚山峰，面臨平川”的要求也沒有，風水寶地必具的“龍”、“砂”則毫無蹤影，連當地人都驚訝——“想不到曹操葬在這里啊”。
這里插一句，由于安陽曹操墓沒有地望，有的挺曹人士便臆造了此地好風水好的概念。如我國人民大學歷史系一教授認為，從陰陽堪輿的角度看，現在發現的曹操高陵，居高崗臺地，頭枕西山，面向銅雀臺，觀婕妤歌妓，接受子臣奠祭朝拜，而且偏東北又是太陽升起的地方，墓葬取向朝陽，符合傳統的風水意識。
曹操墓的風水格局怎么樣
一、山形地勢自有根，“太祖”便是“鏵尖垴” 晉代郭璞被稱為風水學的鼻祖，著有《葬書》，“風水”一詞出于此書。立穴必先察其“形”、觀其“勢”。所謂“形”，就是結穴之山的的形狀。“勢”是指龍脈發源后走向穴場時在起伏連綿中所呈現的各種態勢。與形相較，形近而勢遠，形小而勢大。故欲認其形，先須觀其勢。《葬書》云：“勢如萬馬，自天而下，其葬王者。”“勢”靠龍脈來呈現。
龍脈，是指如龍般矯健妖嬈，飄忽隱現的地脈。地脈以山川走向為其標志，故風水家所稱龍脈，便是隨山川行走的氣脈。尋龍望勢，先觀祖山。祖山，“最高之山，為一方發脈之祖，群龍之所從者是也。大者為一郡之主或數邑之祖，兩旁必有兩大水夾之”（《山法全書》語）。據此，我們知道，祖山須有三個條件，方能稱得上祖山。一是在此一方是最高山，這里的“鏵尖垴”便是；
二是發脈之祖，即群山之總根，“鏵尖垴”確是；三是兩旁必有兩大水夾之。“鏵尖垴”北側有天井——崔爐——洺河；南側有水峪——賈璧——都黨——漳河。兩水夾之。山以水分。這兩河之間區域皆屬“鏵尖垴”龍脈之枝干和余脈。 這一脈相識，可讓我們弄清楚幾個問題：
1、曹操葬索井，鐵定無疑。有道是：大穴必依祖。近祖則勢高強，遠祖則勢低弱。 從古鄴都向上尋風水寶穴，必尋地脈之正宗至祖。尋到祖山必是“鏵尖垴”，這是曹操尋求風水寶穴的唯一正確線路。 （插話：）昨晚寫到這里，我很激動，理論論證“曹操墓在索井”我找到了硬證據。把曹操墓合情合理地與索井村聯系了起來，自稱沒有必要寫下去了。但平靜下來一想，我還得完成之后幾篇論文，好讓大家通過我的介紹，欣賞一下曹操西陵的風水之妙。多了解一些有關曹操和曹墓的一些情況。
2、古滏陽河源頭應在“鏵尖垴”腳下。索井村的老人們講，在***“鏵尖垴”下還有細水流出。天水降流，滏河水最根部正是“鏵尖垴”，“祖山”之功，無誰能替。
3、鼓山當屬“鏵尖垴”余脈。在漳河、洺河之間的“鏵尖垴”脈系，呈萬***騰之勢，浩浩蕩蕩向東涌去。它們依次呈現三種形態的龍脈：在山區稱“山野之龍”；在丘崗稱“平崗之龍”；到平原稱“平地之龍”。其間有起伏騰挪，隱顯猛緩，絕無開鏈脫節。鼓山突兀，看似與西山并無關聯，但洺河在磁山滔滔東去，證明南岸之脈雖隱確連。
二、合“三綱”、配“五常”，完美無缺曹西陵 風水學中的“三綱”，即氣脈、明堂、水口。古書《地理五訣 。地理總論》謂“三綱”：氣脈為寶貴貧賤之綱；明堂為砂水美惡之綱；水口為生旺死絕之綱。氣脈即龍脈，龍脈勢大，如天馬行空，氣象尊嚴，有千軍擁護，旌旗團簇，則生氣旺盛，力量綿遠等等。“鏵尖垴”之氣脈，旺在百里之外，不再贅述。明堂，是穴前砂水朝會之所，生氣聚合之處。明堂要求方正端平，如王者聽政之堂，前有朝案，后有枕靠屏風，左青龍右白虎，周遭眾水纏繞，域局完密，時為藏風聚氣之佳地。
明堂可分為大中小和內外之明堂。凡大富貴之地必內外明堂俱全。綜覽曹墓所在“饃饃山”前，近前有小明堂一個。向東約300米處是其第二環水合襟匯流處，成大明堂一個。再往東到索井村東大券外，南側的馬山寨的寨懷水與北側雙山寨的寨溝水匯合，形成了第三個明堂。可謂只多不少，三環水繞，自成盛況。水口，是指一定地域范圍內水流的進出口。入水口稱為“天門”，出水口稱“地戶”。
風水家尤重地戶。認為水流為龍之血脈，是生氣的外在形態，又代表財源旺衰。因此要求水口之勢迂回收束，關攔重重。“饃饃山”曹墓之水口在其東300多米的西河溝，這里河溝狹窄，往外有九曲回腸之勢，完全符合其高標要求。關于“五常”，五常者，龍、穴、砂、水、向。大穴標準：龍勢要真，穴地要平，護砂要秀，水流要抱，“饃饃山”之龍自“鏵尖垴”右懷騰出，三起三伏，活脫如生。至穴地止于要位成平墩之勢。
周圍護砂圓潤秀氣，無怪突惡形。水線環抱，情濃意重，更顯主位尊貴。 二、十富十貴五星聚，山如召喚水如意 古風水家將上佳好地總結為十富之地和十貴之地。“十富”上佳地形，不僅有利于葬事，且其地可富。即一富明堂高大，二富賓主相迎，三富降龍伏虎，四富木雀懸鐘，五富五山聳秀，六富四水歸朝，七富山山轉腳，八富嶺嶺圓豐，九富龍高抱虎，十富水口緊閉。“饃饃山”曹墓左青龍右白虎，皆后高前低，有降伏維護之意。正前有一山，人稱小山，渾圓柔正，如鐘覆地。其余幾項前面均有涉及。
“十貴”指有十種地形，風水家認為有之可稱貴吉，意即好上加好的意思。這十貴是，一貴青龍雙擁，二貴龍虎高聳，三貴嫦娥清秀，四貴旗鼓圓豐，五貴硯前筆架，六貴官誥覆鐘，七貴圓生白虎，八貴頓筆青龍，九貴屏風走馬，十貴水口重重。這些本人看除官誥覆鐘差強人意外，其余皆隨人愿。更讓人稱奇的是，風水書里有一種叫“五星聚講”的大貴吉象。是指金木水火土五星環侍祖山。
聚講，喻如佛講經，必眾徒群聚而聽，以顯祖山尊貴。地理家設想此陣欲與天文五星相聚媲美。得其吉象有四大難，一難各有其形：金如鐘，木如樁，水波頭，火尖頂，土平墩。二難各就各位：火南水北木居東，西有金星土在中。三難圍繞祖山。四難不遠不近。條件如此苛刻，天下難得。 我斗膽尋找，竟在東西南中尋得四星山峰，北方因屬武安天井，隔山隔嶺，不熟悉其地形，未得。我想五缺一，會有的，隨后我再去尋。這四星分別是，南火星峰是我村的尖山，西金星峰為水峪村的香爐山，山頭如鐘，名稱也含金。
東木星為“鏵尖垴”東側不遠處的“拴馬橛”，其形相似，其名也有木。中土星峰是位于尖山和“鏵尖垴”之間的馬山寨，山呈平頂且如墩。我想，北水星峰一定也會讓人如意的。天下難得此處有，這真讓人只嘆大自然之神通絕妙也。還有好多細節問題，山山呈祥，水水如意，天造地設，天人同奇。這樣的天下奇穴，能設想曹操未如約而至嗎？
關于曹操的軼事典故
譙水擊蛟
曹操十歲那年，在龍潭中游泳，突然遇到一條兇猛的鱷魚。鱷魚張牙舞爪地向曹操攻擊，但曹操毫不畏懼，沉著地與鱷魚周旋。鱷魚無法下口，于是逃掉了。曹操回家后，沒有向家人提起鱷魚的事。后來，有個大人看見一條蛇而恐懼畏縮，曹操大笑，天真地說：“我在龍潭碰到鱷魚都不怕，你卻怕一條蛇，真是可笑！”眾人詢問，曹操以實相告，無不驚嘆少年曹操的膽略。
行刺張讓
曹操曾私入中常侍張讓的府邸試圖行刺，張讓發覺，派人追捕，曹操揮舞著手戟，從庭堂一路打將出來，張讓的衛士無法接近他，曹操且戰且退，退到垣墻邊時，縱身一跳，逾墻而出。
望梅止渴
有次曹操帶兵出征，途中找不到有水的地方，士兵們都很口渴。于是曹操叫手下傳話給士兵們說：“ 前面就有一大片梅林，結了許多梅子，又甜又酸，可以解渴。”士兵們聽后，嘴里都流口水。他們憑借著這個，得以到達前方有水源的地方。
割發代首
有一次，曹操率軍經過麥田，下令說：“士卒不要弄壞了麥子，有違反的處死！”軍中凡是騎馬的人都下馬，用手相互扶著麥子走，未想曹操的馬竟然竄進了麥地，招來手下的主簿來論罪，主簿用春秋的典故應對說：自古刑法是不對尊貴的人使用的。曹操說：“自己制定的法律而自己違反，如何能統帥屬下呢？然而我身為一軍之帥，是不能夠死的，請求對自己施予刑法。”于是拿起劍來割斷頭發投擲在地上。
迎回文姬
曹操在平定北方后，出于對故人蔡邕的憐惜與懷念，“痛其無嗣”，于是派遣使者用金璧將蔡文姬從匈奴贖回國中，重嫁給陳留人董祀，并讓她整理蔡邕所遺書籍四百余篇，為我國文化的傳播作出了貢獻。
橫槊賦詩
赤壁之戰前夕，曹操率大軍飲馬長江，與孫權、劉備聯軍決戰。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設樂，歡宴諸將。酒酣，曹操操取槊立于船頭，慷慨而歌。蘇東坡在《前赤壁賦》里稱其“釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也”。
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