太乙神數入門
太乙神數，太乙統十二運卦象之術是推算**zhengzhi 命運、氣數以及歷史變化規律的術數學。“太乙神數”乃天地之神也，其星在太乙之前，統十六神而知風雨、水旱、兵革之事。昔黃帝與蚩尤大戰，適逢大霧，以霧書昏風后相，造指南車克之，是以取太乙之法，傳至今三千余年，例目以為術數。
太乙，又及稱太乙數，太乙是術數的一種，為三式之首，（“三式”即我國古代術數中三大秘術太乙、奇門、六壬同稱“三式”），是古代高層次預測學，相傳太乙式產生于黃帝戰蚩尤時?！镀骈T五總龜》曰；“昔黃帝命風后作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書之數┄，”仿易理所作，屬易經象數之學。其法大扺本于《易緯.乾鑿度》太乙行九宮法。
采用五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉一周，七十二年游三期。 太乙以一為太極生二目（主、客目），二目生主客大小客與計神共八將。
太乙九宮
一宮乾天門主冀州。為絕陽。
二宮離火門主荊州。為易氣
三宮艮鬼門主青州。為和。
四宮震日門主徐州。為絕氣。
五中宮，中天之樞紐，斡旋八方，太乙行其考治而不居。
六宮兌月門主雍州。為絕氣。
七宮坤人門主益州。為和。
八宮坎水門主兗州。為易氣。
九宮巽風門主揚州。為絕陰。
太乙神數揭示了天地人在數的特殊場向軌跡運動中的時空定位點的關鍵所在。為天地氣機交融的時空點預定了時間，也為其有軌跡運行的方程運轉提供了依據，使得數場的微妙變化與人事物質的紐帶，得到神數內在的轉換與發展。即任何事物的發展達一定的限度時，將會產生新的活動軌跡。
為什么會這樣？
并不是偶然，而是數在運行過程中，在逐漸形成自身的穩定場能時，就已在足跡上留下了這種根的烙印。即陰性隱性的物質，當一個新的數碼參予運行時，即太乙十六神中神的參予，使得場能信息在瞬間重新組合，順應其神，各主其能，然這種數的重組與排列，就是由新神數的參予，從而引發控制了根跡中隱性的一面。
使得各神神活而意猶。太乙即天地之神，只要把握住這種天地之神在場向氣機轉換時的時空定位點，則可以交天地之靈氣，宇宙之精氣。從而激發神數的優化組合，達到意到神到，命運順逆全在神數調。
太乙神數基本格局
1、 掩
（1）基本定義
掩為遮蔽、劫動、凌上，陰勝陽衰之象。為人事運動中于主要動向的外力侵擾及乘虛而入，主體發展呈現衰弱。
人事人遇掩為旁人有逆下為上之心，謀奪竊柄之意，或災病侵襲，勢強難擋。事遇掩為外勢阻擋，主力難濟，身不由己，事不得力。在陽絕之地，于主方不利，在陰絕之地，對客方不利。
天地遇掩為地勢勝昌，陽恩漸弱。
（2）規則
文昌與太乙同宮或始擊與太乙同宮，均稱為掩。
2、 迫
（1）基本定義
迫為緊逼、急迫、凌壓之象。為事物行進過程中相對力的互侵、挾迫及滲透程度的反映。
人事人遇迫為進程受阻，左右不能周旋，力難屈伸。事遇迫為關卡重重，難疏通且耗內財。宮迫災輕且慢，辰迫災重且來勢迅猛。外迫自外來，內迫自內起。
天地遇迫為災禍連綿，緊迫逼近。
（2）規則
文昌在太乙宮左右為迫。文昌在太乙前一辰為外辰迫，在太乙前一宮為外宮迫；文昌在太乙后一辰為內辰迫，在太乙后一宮為內宮迫。
外迫為明迫，內迫為暗迫。
3、 擊
（1）基本定義
擊為攻伐、銳進、急取、挫擊之象。是人事激進發展中的促化、博起、凌擊等因素出現并產生影響的反映。
人事遇擊為小人得勢，攻伐凌厲，事情動蕩反復大。外擊自外來，內擊自內起。
天地遇擊為強弱互轉，起落無常，多風襲火旱之災。
（2）規則
始擊在太乙左右為擊。始擊在太乙前一辰為外辰擊，前一宮為外宮擊，后一辰為內辰擊，后一宮為內宮擊。
4、 提挾
（1）基本定義
提挾為兼攻、并立挾制之象。是人事中無理異向的合力因素對事態發展的牽制。
人事遇提挾為情非所愿而逆理行事，受人牽制挾持。
天地遇提挾為內力不濟，外患不斷。
（2）規則
始擊、文昌在太乙左右為提挾。
5、 格
（1）基本定義
格為變易更新格故之象。是新勢將起，壓舊變政的反映。
人事遇格為中途更改，勢轉運變，有對沖破敗傷及己身的征兆。
天地遇格表示上有變動，有去舊換新之勢。
（2）規則
始擊與客大將、客參將與太乙所在宮相對為格。
6、 對
（1）基本定義
對為對峙，相恃不讓，勢均力敵之象。是事態內外力應的沖突反映。
人事遇對為受下欺蒙，無風起浪，動中趨進見兇險。
天地遇對為異災突起，損失嚴重。
（2）規則
文昌與太乙所在宮相沖為對。
7、 關
（1）基本定義
關為關格不通，各流通渠道停滯，自相疑忌，互比、互爭、互防之象。為事態客觀條件處于閉隔，相互調整階段而無助于主向事導。
人事人遇關為四鄰不睦，同輩有爭，相互傾軋。事遇關為紛紜雜亂，執詞不讓，難以和合。
天地遇關為四方不通，消息閉塞，發展相互制約。
（2）規則
主大將、主參將、客大將、客參將四將同宮為關。
8、 囚
（1）基本定義
囚為主力受制，囚制不動之象。為事情發展中之羈絆、牽繞、往復拘制之反應。
人事遇囚為自身困窘，糾纏不清，親疏相擾，寸步難行，阻隔重重。
天地遇囚為外動內耗、圍困、水火不濟之應。
（2）規則
主大將、主參將、客大將、客參將與太乙同宮為囚。
9、 四郭杜
（1）基本定義
四郭杜為四面杜塞、阻隔，媒介、橋梁不通。
人事遇四郭杜為命運蹇滯、不順。事遇四郭杜不成。
天地遇四郭杜為水陸運輸、信息傳媒等不得力。天地氣息不通。
（2）規則
文昌與客參將同宮，客大將和主參將同宮，又逢掩、迫、關、囚、格為四郭杜。
10、四郭固
（1）基本定義
四郭固為凝固、靜守之象。
人事遇四郭固不宜輕舉妄動，須靜觀事變，坐待良機。
天地遇四郭固為調整自身發展，以應外動。
（2）規則
文昌與太乙同宮，主大將、主參將關，為四郭固。
始擊與太乙同宮，客大將、客參將關，為四郭固。
十二神
子神；曰地主，建子之月陽氣初發，萬物陰生，故曰地主。主動搖言語事。
丑神；曰陽徳，建丑之月二陽用事，布育萬物，故曰陽德。主施恩育物事。
艮神；曰和徳，春冬將交陰陽氣合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。
寅神；曰呂申，建寅之月陽育大申，草木甲拆，故曰呂申。主運用主宰事。
卯神；曰高叢，建卯之月萬物皆出，自地叢生，故曰高叢。主發揮事。
辰神；曰太陽，建辰之月雷出震勢，陽氣大盛，故曰太陽。主危會兵曵事。
巽神；曰大旲，春夏將交或暑方主，陽氣炎皓，故曰大旲。主申命號令事。
巳神；曰大神，建巳之月少陰用事，陰陽不測，故曰大神。主毀拆破廢事。
午神；曰大威，建午之月陽附陰生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。
未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主陰私事。
坤神；曰大武，夏秋將交陰氣施令，殺傷萬物，故曰大武。主刑罸事。
申神；曰武德，建申之月萬物欲死，薺麥將生，故曰武德。主傳送遷移事。
酉神；曰太簇，建酉之月萬物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肅殺事。
戍神；曰陰主，建戍之月陽氣不長，陰氣用事，故曰陰主。主危期兵喪事。
乾神；曰陰徳，秋冬將交陰前生陽，大有其情，故曰陰德。主命令事。
亥神；曰大義，建亥之月萬物懷垢，群陽欲盡，故曰大義。主計謀廢棄事。
陰陽數
數有奇偶，宮有陰陽。（以八、三、四、九為陽宮，二、一、六、一為陰宮，五宮除外）
1、重陽數；三、九自臨為重陽，三十三、三十九為重陽數。
2、重陰數；二、六自臨為重陰，二十二、二十六為重陰數。
3、陰中重陽數；一、七自臨為陰中重陽數，若再與陽奇之數并，為雜重陽。
4、陽中重陰數；四、八自臨為陽中重陰數，若再與陰偶之數并，為雜重陰。
5、上和數；一配陰宮，四、八配陽宮，奇偶陰陽互用，是為上和之數。
6、次和數；二、六配陰宮；三、九配陽宮；二者相配為次和數。
7、下和數；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八為下和之數。
8、三才數；天、地、人為三才，數中無十為無天，（從一至九）。數中無五為無地（由一至四、十一至十四等）。數中無一為無人（如十、二十、三十等）。
9、長短數；主算、客算十一以上為長，單九以下為短。
10、不和數；太乙在陽宮，算得一、三、五、七、九奇數，或太乙在陰宮得偶數，皆為不和之數。
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