一命二運三風水什么意思

一命二運三風水四積陰德五讀書，六名七相八敬神九交貴人十養生，十一擇業與擇偶，十二趨吉要避兇。其中風水能影響人的吉兇禍福、生死貧富一點也不為過！

一命

時也命也。孔子說不知命無以為君子，三十而立四十而不惑五十知天命。蕓蕓眾生，各具其命，形形色色，千變萬化。十二億人細分約五十萬種相似之命，粗分六十種。從文？從武？腦力？體力？搞經濟？搞zhengzhi ？當老板還是打工？上岸還是下海？順乎自己命運的特點去行動如順水推舟，反之如逆水行舟。

問自己：什么命？甲乙丙丁戊已庚辛壬癸；子丑寅卯辰已午未申酉戍亥。一“命”這命正是這種可以輪回轉化的靈魂當一個人肉體生命形成了從不可知的外部投入了靈魂來主宰這肉體生命他是帶著累世的能量或業力來的這就構成人無法改變的“先天命”。

二運

命好不如運好，運氣猶如春夏秋冬，天有不測風云人有旦夕禍福。人生經歷童年青年中年晚年四季。有一生旺，有一生衰；有早年旺、中年旺、晚年旺。甘羅十二為秦相，姜太公八十遇文王。孔明初出茅廬，范蠡泛舟西湖。花開花落，日出日落。機不可失，時不再來。守得云開見日出。能進能退，能上能下；達則兼濟天下，窮則獨善其身。

旺運時積極奮進，衰運時退壁三舍。要做到等待時機，抓住機遇，功成身退。“天行道君子以自強不息”運就像日月星辰運行人也在大自然的軌道中運行就一個人來說這就是與“先天命”相對的“后天運”了。這“運”是相當復雜是個人與生長環境、時代交錯的結果。并不是單純的個人因素。

三風水

地吉苗旺，宅吉人旺。黃帝建城時就有：察其陰陽觀其向背。自古主張“明堂平曠，萬象森羅；眾水朝歸，諸山聚會；草盛木繁，水深土厚”，“山清水秀出美人，窮山惡水出刁民”，“一方水土養一方人”。好風水與環保同行。“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。我國好風水：北京、上海、廣州。能夠藏風聚氣的好住宅必須具備三個基本條件，一是環境位置好，二是建設格局好，三是有氣勢。

《黃帝工經》中說：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。非夫博物明賢，無能悟斯道也。”所以選擇住宅時要目光如炬，仔細考察，精心判斷，還要特別注意以下幾個問題。 這里的“風水”應是“環境”個人生長的環境或工作環境自然影響命運的發展。所謂“英雄無用武之地”雖是英雄處于無用武之地也只能徒然嘆息所以“良禽擇木而居”人也要選擇適合自己發展的環境。

四積陰德

所謂“善有善報惡有惡報”這種觀念大家已深根蒂固。我曾在一座城隍廟看過一副對聯可惜原句已忘只記得大意努力行善未得善報是仍在還前世債須還清才能得善果經常行惡未得惡報是前事善業未用完。一但耗盡就得惡報了如有人知原句請告知感激不盡所以在民間這種積陰得仍然牽涉到累世因果甚至家族的累世因果。但不管前世如何今日多種善因現世或來世必結善果。

“了凡四訓”這本善書坊間經常可看到第三篇積善之方就提到他如何藉行善終于改變命運的經過。傳統命理或民間信仰叫人多行善積陰德可改變命運這是相當積極的一面。只可惜被有心人利用成為斂財的門路。“了凡四訓”中特別提到真心為善的可貴。“為善而心不著善則隨所成就皆得圓滿。

五讀書

“萬般皆下品唯有讀書高”的年代“十載寒人無人識一舉成名天下知”所以“書中自有顏如玉書中自有黃金屋”。因此讀書是仕進的捷徑。時至今日“行行出狀元”的時代“讀書”應該有新解那就是“努力”。也就是意志和毅力。“精誠所至金石為開”憑藉自己不懈的努力可以改變不順的機運或者可以開創屬于自己的一片天。這也是強調“成事在天謀事在人”的精神。所以先天不良只要后天不失調決心與毅力可以彌補先天不足。同樣的先天優越可是不努力同樣會一敗涂地

六名

不怕生錯兒子就怕起錯名字。賜子千金，不如賜子一名。

七相

體態豐滿紅光滿面目光炯炯吐詞清晰聲如洪鐘相好得人緣。  印堂發黑兩目無神語無倫次東倒西歪尖嘴猴腮霉相討人嫌。  一面相十二宮三停三才論四學堂八學堂論五官說五岳四瀆五星六曜九洲八卦流年運氣部位歌。 

二手相上帝將你的真相放在手掌之中。天紋地紋人紋玉柱紋月暈紋旅行神密紋  三身相腰圓膀粗虎背熊腰腹拱垂體手長過膝……  四動相龍行虎步獅子回頭笑不露齒行不露足靜如松坐如鐘行如風……  五聲相說話有大小、清濁、快慢、虛實、厚薄、冷熱等分別

八敬神

舉頭三尺有神明。地生萬物養人，萬物生長靠太陽太陽是人類父親。信息流通有如神助感天地泣鬼神。宇宙其大無外其小無內人比狗螞蟻樹石頭高級比人高級的是什么呢人無法完全理解猶如螞蟻無法理解人類一樣只能冠之以神或上帝之類的稱謂。如果否定比人更高的層次不符合辯證法道理上不通。

九交貴人

近朱者赤近墨者黑。有道德有知識有經濟有管理能力者貴人也勤交。酒肉朋友、狐朋狗友少交，***偷盜犯法作亂者不交。

十養生

身心健康就有快樂身心健康才能思維平衡、頭腦冷靜產生正確的計劃與行動。修身齊家治國平天下。修身首座。身心健康就有快樂和福分都與衣食住行等有關。

十一擇業與擇偶

男怕入錯行女怕嫁錯郎。一項事業成功少則十年多則三十年男人先立志從事最有希望成功的行業堅定不移地干下去。家和萬事興夫妻協調兩人同心其利如金

十二趨吉要避兇

窮兇極惡者兇安定團結者吉。合乎規律者勝掌握天機者贏。經濟時代和氣生財。

影響人的發展的以上十二要素，先天后天都有，其中三風水最明顯，先天-陰宅風水，后天陽宅風水，風水影響人的終生。

“一命二運三風水”現代解析

一命：命者，命運也，天注定的。狹義的是指出生時候你的家境。個人更認同其廣義的意思，就是你此時此刻的情況（性格、人脈、知識、能力管、環境）。如果能認識到其真正含義，還是可以改變的，比如做發揮自己天賦和才干的事情。

“一命二運三風水”是什么意思？二運：運氣確實是比較難以控制的東西。應該承認人生確實有些東西無法被人所控制

三風水：狹義的就是信仰崇拜的。但艮德認為風水其實就是環境，并可以分為人的環境和物的環境，比如你的好朋友圈就是人的環境，你的居住場所就是物的環境。這也是唯一一個可以真正實現改變的五個因素中的首座個因素，也就是陳安之所列成功首座個大要素。

“一命二運三風水”，先有命而后有運，知道運勢后才能以風水改造命運。

或者說：命是人生的輪廓，運是人生的軌跡，風水是人生的改造。

“一命二運三風水”是什么意思？表面看來，好像是叫我們不要積極，把人生的得失歸咎于天意，但事實并非如此。

其實，無論是命學、相學、風水學等玄學，目的都是教人趨吉避兇，絕不是宿命論，不是叫人等運到，也不是只叫人用風水改變命運而不需努力。

正好相反，玄學是教人如何知道自已的人生趨勢，如何利用這種趨勢，吉的時侯好好把握，倍加利用，不吉的時候則知道如何不吉，然后用后天的人事努力去補救，減輕或者消除其不吉的因素，并用風水的技術，把時間和空間結合而成的不吉能量改變，這是十分積極的，是叫人勇敢地面對現實的。

風水與人密不可分的關系

人與陽宅、陰宅（墳墓）之間的關系

陽宅是人們工作、休息、起居等生活活動的場所。陽宅所在地選擇得好與壞，對人體的健康有著很大的影響。陽宅內部平面布局布置得恰當，給人的工作生活帶來很大的方便。陽宅內部平面布局布置不合理，就會大大降低使用功能，則不能滿足人們的使用要求。

房間的開間及進深的尺寸、高度尺寸，門窗開設的位置等給人的生活活動有著很大的影響。房間尺寸過小，造成空氣不足，人在里面會覺得郁悶；房間尺寸過大，人在里面會覺得空曠。門窗的位置布置得不合理，就會造成外氣不能聚內氣，達不到通風采光的要求，給人的工作生活帶來不良的影響。

陰宅是安葬死人的場所。陰宅選址選得好與壞，對死者有著很大的影響。陰宅地址選擇得好，即生氣旺盛、外氣能聚內氣的場地，對死者的骨骸保護有著極大的作用，從而對死者的后代有著庇蔭的作用。郭璞葬書里說：“人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。

蓋生者，氣之聚.凝結者成骨，死而獨留.故葬者，反氣納骨，以蔭所生之道也”。陰宅地址選擇不好，外氣不能聚內氣的場地，會使死者的骨骸受到侵害乃至腐朽，死者的后代不僅得不到庇蔭，反而遭受損害。郭璞葬書里說：“千尺之勢，宛委頓息，外無以聚，內氣散于地中。經曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。……氣感而應，鬼福及人”。

陰陽宅的吉兇對人類生活的影響

陰陽宅與自然環境之間有著密不可分的聯系，地中的生氣運動變化，即龍脈的形勢及周圍的景觀等均對陰陽宅的吉兇有著極大的影響。我國風水鼻祖東晉郭璞在總結前人經驗的基礎上，著述了一部陰陽宅選址方法的寶貴經典《葬書》，奠定了我國風水乘生氣的科學理論基礎。

風水宗師楊筠松以郭璞《葬書》為理論基礎，對我國風水進行長期的研究和實踐。為鑒別陰陽宅能否內乘龍氣，外接堂氣，因而創制了具有正針和縫針的我國風水羅盤，著述了解釋我國風水羅盤的經典《天玉經》和乘生氣實踐綱領的經典《青囊奧語》。

在陰陽宅選址過程中，為了對其質量好壞進行技術鑒定，風水宗師楊筠松著述了一部消砂納水的標準規范《玉尺經》，使陰陽宅選址的操作技術走向規范化。然而在現代，這些經典讀起來很難理解其含義。經我們的導師李定信先生的傳授，在其精心的指導和詳細解釋后，我們才讀懂這些經典，方能領會其內在含義。

在郭楊風水學的學習和實踐過程中，我們通過對古陰陽宅實例進行實地考查，以七十二龍格龍乘氣，用天盤進行消砂納水，根據楊救貧地理術的陰陽宅吉兇鑒別方法去進行判斷，才領悟到楊筠松地理術的客觀性。我在廣西靈山縣境內通過對幾個陰陽宅進行了詳細的實地考查，發現了所出現的人物事件與楊筠松《玉尺經》里所述的結果相吻合。所考查的陰陽宅實例中，其吉兇對人的生活影響有如下幾種情況：

1、陰陽宅的吉兇對人的健康有著直接的影響。

《玉尺經.天機賦》云：“見陰錯而傷妻”、“寅甲水朝，那堪瘋疾纏身”。如靈山縣沙坪鎮獨山村的陳姓陽宅，建于清朝同治戊寅四年（公元1878年），立向為子山午向。該陽宅的入首龍為戊子火龍，水口在甲卯。朝堂水有巽巳水(源遠流長，悠揚清澈)、丁未水（源遠流長，悠揚清澈）坤申水（中長，水質混濁）庚酉水（源遠流長，悠揚清澈），朝應峰有丁峰（高起但不秀麗）申峰（高聳秀麗）。經調查，該陽宅宅主自清朝至今其子孫已有六代人。其中傷妻的連續出現了五代，主終年病害的也連續出現五代。

2、陰陽宅的吉兇對人的壽命有著很大的影響。

《玉尺經.天機賦》云：“冠帶失齠齡之男，臨官喪成材之子……遇陽差而克夫，見陰錯而傷妻”。靈山縣舊州鎮那良村陳姓祖墓，該墓位于舊州鎮石橋村村旁，葬于明朝萬歷丁酉廿五年（公元1597年），坐山立向為寅申兼艮坤。經測定，該墓入首龍為戊寅土龍，水口在乾亥。朝堂水有丁未水（短而清澈）壬子水（源遠流長，悠揚清澈），朝應峰有癸峰（高聳秀麗）申峰（高聳秀麗）酉峰（尖齊高聳，方圓秀麗）。

據那良村陳××的家譜記載：“太祖考陳鵬公，系明朝大富翁。生于明嘉靖壬辰十一年，終于明萬歷甲午廿二年，享陽六十三歲。于萬歷丁酉廿五年葬于石橋村旁土名象撩，坐寅向申兼艮坤。長子名時翀，生于明嘉靖甲子四十三年，終于明崇禎庚午三年。次子時岸，生終年月不詳。三子時立，生終年月不詳。……孫兆樑，享年廿九。

兆棟，享年七十二。兆樞，享年三十。兆機，享年四十。兆梅，享年廿三。兆楨，享年廿七。兆栢，享年卅二。兆松，享年卅七……”。按《玉尺經.天機賦》推斷：該墓地坐戊寅土穴，水口在乾亥，水沖臨官，故喪成材之子。從陳××家譜看，墓主孫子的壽命與墓地吉兇正相吻合。

3、陰陽宅的吉兇對人的仕途有著直接的影響。

《玉尺經..逐吉賦》云：“薦元官貴投空，應是才高不第”。靈山縣佛子鎮元眼山村林××的父親墳墓，于1986年葬在該鎮桂山村的某地嶺咀，扦寅山申兼甲庚向。經現場測定，該墓地的入首龍為丙寅，水口在辛戌。朝堂水為艮寅水（短而清澈）坤申水（源遠流長，悠揚清澈），朝應峰為艮峰（高聳秀麗）丁峰（高聳秀麗）坤峰（高聳秀麗）。

根據《玉尺經.天機賦.逐吉賦》推斷：入首龍為丙寅火龍而扦穴為壬寅金穴，是謂陽差主克夫；水口辛戌為火龍水口而扦金穴，是謂陰錯而傷妻；艮寅水（短而清澈）主平，坤申水（源遠流長，悠揚清澈），主財祿。艮峰（高聳秀麗）無害，丁峰和坤峰所在宮位為冠帶和臨官，二峰均高聳秀麗，主應有才智的人去求功名即可及第，但水沖衰宮主衰退。

4、陰陽宅的吉兇對人口的增長有著直接的影響。

《玉尺經.天機賦》云：“人丁實系于長生，財祿必根于官旺，是以生水朝堂，螽斯千古”。靈山縣佛子鎮大蘆村勞姓陽宅，該宅被欽州市機構列為古建筑旅游景點，建于清朝康熙甲戌三十三年（公元1694年），經測定，該陽宅的立向為亥巳兼壬丙。

該陽宅的入首龍為辛亥，水口在丙午。朝堂水有艮寅水（源遠流長，悠揚清澈）巽巳水（源遠流長，悠揚清澈），朝應峰有甲峰（高聳秀麗）巽峰（高聳秀麗）巳峰（高聳秀麗）。按此客觀環境條件推斷：該陽宅應以大發人丁為主，但因水口在丙午沐浴宮，故應發長房為主。據當地導游介紹，該陽宅共有四千多人，其中長房現有人口數量占總人口數量的70%。

5、陰陽宅的吉兇對人的學業有著直接的影響。

《玉尺經.逐吉賦》云：“艮丙交峰，登科甲第。……坤母峰高起，幸提名于榜尾”。靈山縣太平鎮屯里村陳姓陽宅，建于清光緒丁丑三年（公元1877年），立向為癸丁兼丑未，該宅自建成至現在已有五代人。該陽宅的入首龍為乙丑金龍，水口在甲卯。

朝堂水有巽巳水(短而清澈)、坤申水（中長，水質混濁），朝應峰有坤峰（高聳秀麗）申峰（高聳秀麗）辛峰（高聳秀麗）。以此推斷：該陽宅應主榜上提名。經調查核實，該宅主的后代榜上提名的有三代人，前年有二人高考被錄取為本科生。

6、陰陽宅的吉兇對人的經濟收入有著很大的影響。

《玉尺經.天機賦》云：“財祿必根于官旺”。清朝靈山縣宋太練獨山村陳××妻子的墳墓，葬于清朝光緒丁亥十三年（公元1887年），扦艮山坤兼寅申向。經現場測定，該墓地入首龍為己丑火龍，水口在乾亥。

朝堂水為丙午水（中長，悠揚清澈）坤申水（短而悠揚清澈）庚酉水（最長，悠揚清澈），朝應峰為午峰（高聳秀麗）坤峰（高聳秀麗）戌峰（高聳秀麗）。根據《玉尺經.天機賦.逐吉賦》推斷：入首龍為己丑火龍而扦穴為丙寅火穴，是謂陽差主克夫，丙午水（中長，悠揚清澈），應主發財祿，其余峰砂及朝堂水均無害。經調查核實，該墓主共有兩個孫子和一個曾孫發財。

根據郭楊風水“內乘龍氣，外接堂氣”的理論，以大自然為客體而進行規劃布局的陰陽宅，其吉兇程度與人的生活有著密切的關系。大量的實例資料和實踐經驗證明，楊筠松長期總結出來的地理術是客觀的。以楊筠松《玉尺經》為質量評定標準，根據周圍的景觀狀況對陰陽宅的吉兇進行評定，是符合客觀實際的。

風水對命運的重要性

因為人雖然受先天八字運程的控制，但同時也受著后天風水因素的影響，這兩種因素是相輔相成，互為補充的。風水對人的影響，是以氣場的形式潛移默化地進行的。例如學習環境的氣場、工作環境的氣場、生活環境的氣場等等，有時候，不但大環境氣場可以影響人的運氣，例如工作或居住地周圍的山脈、河流、森林、建筑、風向、空氣、溫度、濕度等等，小環境氣場照樣可以影響人的運氣，例如室內裝飾、擺設、位置、光線、顏色、空氣、溫度、濕度，及本人衣服款式、顏色面料、佩戴飾品等等。

這些平時熟視無睹的東西，通過磁場、輻射、視線、感知、呼吸、觸摸等形式，總是在潛移默化地影響著人的心理、生理、情緒、意識、思維、決策等等。例如有時候處在一個空間里，總是感覺很郁悶，很壓抑，很委屈，很低迷，很冷漠，或很焦躁，很沖動，很氣憤，很絕望……等等，處在這種環境氣場中，情續與思維往往不夠理智，而做出錯誤的決定，而使自己陷入被動境地。

古往今來，人們都把風水和命運分開來研究，把它們當作很神秘的東西，甚至有些人稱之為玄學。其實它是自然科學和社會科學相融合的一門學問。因為，它的基礎理論就是陰陽五行學說。陰陽五行是將宇宙中萬事萬物化分為陰陽兩種狀態，和五行（木火土金水）五種類別。通過這些陰陽五行之間的相互轉化、相互作用，就構成了宇宙萬事萬物的變化規律。

人是宇宙萬事萬物的一份子，同樣是由陰陽五行所構成，人的陰陽五行在宇宙其它事物的陰陽五行的作用下，就構成了人的命運規律。一個人的陰陽五行就是八字、大運和流年等，這是由性別和出生年月日時排出來的。

但這些陰陽五行的旺弱是會受到其它與之有關的事物陰陽五行的旺弱影響的，這里所說的其它與之有關的事物的陰陽五行，就是指風水。簡言之，風水會影響到八字、大運、流年等陰陽五行的旺弱，從而影響到人的命運。而風水就是與你有關的一切事物之陰陽五行，它就在你身邊，只要你沒生活在真空中，它就時時刻刻影響著你。

命運與風水是息息相關的，是不可分割的整體。風水也不象傳統風水那樣故弄玄虛，還分眾多流派。風水實際上就是陰陽五行之氣，只要不是真空中，它是無處不在。越有生命力的物品，其五行力量越大。懂得了命運與風水的關系，就懂得了即使是八字完全相同的雙胞胎，因風水不同，其命運的結果當然不完全一樣。可以這樣說，八字命運揭示了命運的規律，風水影響到命運的結果。

改變出生時間，就可以改變命運規律，改變風水就可改變命運的結果。所謂改變出生時間，就是正確選擇懷孕時間、小孩的出生時間。這需要具備最高端命理知識的人才可為之，而那些只懂命理皮毛之人，只會從根本上搞壞別人的命運。改變風水，首先必須正確搞懂命運規律，不懂得命運規律，只可能胡亂調理風水。例如說起名用什么缺什么補什么、五格起名法起名，都是害人的。懂得命運規律，就知道需要什么，風水中有什么或人為提供什么，就是好的風水，就是有利于命運結果的風水。

前幾天有人問仙人球放在哪里可以斬桃花？筆者問她：你從哪得知仙人球能斬桃花？答：從網上。仙人球斬桃花的理論依據是什么？這完全是人為胡說的。

仙人球，它的五行為乙卯木。而倘若八字中桃花星本就是乙或卯木，這不反而助長了桃花？何來斬桃花？何況一個小小的仙人球，它五行的力量本不大，就算你五行運用正確，憑它能斬斷桃花？難道它名叫仙人球，就是傳說中仙人了？能斬桃花了？這真是可笑又無知。

還有類似的桃花斬、符等來斬桃花，都是忽悠人而已。

要斬桃花，一要看八字中桃花星的五行是什么？如是木，就要用五行金克之、五行火泄之、五行土耗之。猶如治病，須先檢查出病情、病因，然后對癥下藥才能有效。

八字命運揭示命運規律，風水影響命運結果，兩者是息息相關，不可分割的。命理師必須精通風水，而風水師也必須精通命理。

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