孩子適合認拜哪種干親戚
從古至今就有個民間習俗，孩子命弱為了孩子好生養，人們都會找遠親近鄰或是親朋好友給孩子認個“干爹”或者“干媽”。但這種干親戚可不是現社會包養的惡習，在八卦命理里認干親戚也是有理有據的，可不能亂認壞了自己的命理。
認干親，亦稱“打老契”，“認干娘”是過去民間育兒習俗，最早流行于河南各地。過去民間獨生子女，體弱多病的小兒，數胎夭折后之新生兒，老年得子，為求其健康成長，父母便將其“認”給人丁興旺之家做“干兒子”，“干閨女”。
也有找石磨，石碾，古老的樹木等為干爹干娘的，以求其結實強健。還有父輩關系密切互結干親的。“認干親”就是認義父、義母，是流行全國的一種保育習俗。在北方叫“認干爹，干媽”；在南方則稱為“認寄父、寄母”，俗稱“拜過房爺、過房娘”。
嬰兒時期拜認的干親可能是永久性的，終身保有這種關系，也有可能是臨時性的，多則三五年，少則匆匆一晤，從此各不相干。“認干親”的對象有的是人，也有的是物。其目的一是怕孩子嬌貴，不好生養，或是以前生子夭折，怕自己命中無子，借“認干親”消災免禍，保住孩子；二是孩子命相不好，克父克母，借“認干親”來轉移命相，以求上下和睦，家道昌盛。
為了讓孩子好養，“認干親”一般都喜歡認兒女較多或貧寒的人家做義父、義母，因為兒女多的人家，孩子就像成群的小動物一樣，容易長大；貧寒的人家，小孩一般較多，又不嬌貴，反而容易養活、長大。
當然，也有兩家為了增進彼此之間的感情，愿認對方兒女作義子、義女的事情。至于那些富翁顯貴認坤伶、戲子，演員，模特做干女兒，干兒子，那是別有用心，已不在我們討論之列。
一、孩子八字身弱喜印綬
像身弱財多，身弱官殺旺，身弱食傷泄氣，類似的弱而不衰的，可以拜干娘。干娘在命格當中按照印綬論斷，身弱又不屬于弱的輔助不起來的，可以尋找自己喜用神相配合的母系親戚為干娘，干媽都可以。對孩子運勢有幫助，也能早些扎根。比如說，孩子喜水的，可以尋求屬豬的，屬鼠的。當然，也不具體限定。如果是干娘命旺，食傷強壯，旺子嗣，那就更好了。
二、孩子八字身弱喜比劫
喜比劫的，大概多屬于財多身弱的為主。以官殺克身和食傷泄氣的多喜印綬，因為印綬可以泄化官殺，可以克制食傷。唯獨財多了，印綬無用，分擔不了忌神的影響。所以身弱喜比劫分擔財星，可以起到幫助作用。像這種身弱的，屬于拜認干兄弟，或者干姐妹。
也就是需要兄弟姐妹來幫助分擔忌神財星。以對應的屬相為主，比如說喜寅木和卯木，要是能有屬虎和屬兔子的兄弟姐妹最為適當。當然，要是干兄弟和干姐妹的八字當中也是以比劫為喜用神的，或者以印綬為喜用神的，互認干親是最好的。這樣不光能培養兩個孩子協同成長的情節，還能讓孩子產生更飽滿的性格。
三、孩子八字身旺喜財星
身旺喜財星的，就需要認干爹，干爸。關系更好的，還有進一步叫親爸的。孩子命格旺的，一般崇拜父親的多。身弱的依戀母親的多。身旺或者假從的，多數對父親感情厚實，因為骨子里有一種圖騰崇拜，或者是喜歡強勢。孩子身旺的不大好管，大多數性格都很鮮明，有個很不錯的干爹，或者有個很有能力或者責任心，能起表率作用的干爹，對孩子將來的發展幫助很大。
四、孩子八字從強從旺
像這種格局的孩子，要看命局當中忌神出現沒有，一般來說，從強的喜歡干兄弟，姐妹，而且也旺兄弟姐妹。而從旺的，母系親戚多，姨媽，姑媽，舅媽，嬸母之類的，親眷多。很多的話，就不大用拜干親了。要是母親閨蜜多，也可以拜干娘干媽，這個倒是不影響。這不屬于孩子根氣不足，需要長輩壓住之類。
五、孩子八字從弱從財官
凡屬于此類別的，都不能拜干媽，認干娘都不行。娘系親戚都屬于印綬，干娘干媽對孩子的運勢有妨礙。或者這類別出生的，跟母系都不大很親近，也就是說感情上不依賴。長時間不見，也沒見得有多想，或者多需要。
反而容易對父系，或者父輩能產生一些崇拜感，跟父系關系能相對親近些。長大后，又多擺脫父系干擾，對有權有勢的，或者是有財富地位的，產生崇拜和親近。大多數近富貴，而善于鉆營，通常被人理解會拍馬屁。
六、八字喜官殺的
八字喜官殺的分兩種，一種是身旺喜財官，用官殺。一種是從財官，喜官殺。這種不需要認干媽，有干爹比較好，多也不妨。這種可以認干兒，也就是自身可以認干兒和干閨女，兒女屬于官殺，所以官殺多對自己事業有幫助。
當然要注意的是，女的從財官，用官殺的，或者身旺喜官殺的，不能認干老公。老公多了雖然對自己確實有幫助，但是一個就夠用了，多了容易出事。
認干親的儀式和注意事項
在北京
人們一般認為認干爹，干媽會對于爹、干媽自己親生的子女不利，所以不是至親好友，人們一般是不敢求其作為自己孩子的干爹、于媽啊；而且拜干親，雙方要互送禮物，并擺酒席，以后每年三節兩壽，干兒子、干女兒家都要給干爹、干媽送禮，做干爹、干媽啊也要回贈禮物，不是富厚之家也是難以應酬的。
既然要“拜干親”，那么就得擇一個吉日舉行儀式。屆時，做父母的除了要準備豐盛的酒席外，還要替自己的孩子預備孝敬干爹、干媽啊禮物。這份禮物中，最重要的是送給干爹的帽子和送給干媽啊鞋子，還要配上衣料之類的物品。
當然，干爹、干媽并不是只進不出。干爹、干媽送給干兒子、干女兒的東西一定要有飯碗，筷子和一把長命鎖，還要有一套小衣服，鞋襪、帽子、圍嘴和兜肚等。過去，為了這些禮物，有錢的人家都是到首飾店去訂做銀碗銀筷，或者到護國寺、白塔寺喇嘛那里去買木碗，以免小孩因失手而打碎。如果萬一打碎碗的話，就被認為是很不吉利的事情。
在河南
“拜干親”是通過“碰”來完成的。
在河南鄭州、開封一帶，嬰兒出生的頭一天早上，嬰兒的父親便要出門“碰”姓。“碰”到的首座個人，不管是男是女，是老是幼，嬰兒的父親都要跪下磕頭，然后向其說明家中生了孩子，并請對方為小孩起名。
過去，農村早起的多為拾糞老頭，有的毫無思想準備，但礙于習俗，不便推卻，只好信口胡謅一個。于是，“糞筐”、“籮頭”、“狗娃”、“貓娃”等名字就出來了。這些名字雖然有點不雅，但好在只是小名，是人們對小孩的愛稱，只是小時候叫，也就沒多大關系。有的地方，被“碰”到的人除了給嬰兒取名外，還要送給嬰兒一件禮物，并被認成干親。
在陜西
“認干親”一般是在孩子“滿月”的那天，由其祖母或祖父抱出去，出門后碰見的首座個成年人即拜為干媽或干爹。當然，這種“碰”除了有一定的隨機性外，大多數場合往往都是事先安排好的，“碰”見的首座人，或是與他家關系要好，或是有地位有身份之人。
在四川
干爹稱為“保保”，干媽稱為“保娘”。一般是小孩子的世伯、世叔來當，增進兩家之間的感情。也有受到信仰崇拜影響選擇乞丐、不認識的路人當“保保”的。
“干兒子”在四川的習俗中也有指女婿的意思。古代“干兒子”特指上門女婿，在古代是一種蔑稱。
在杭州
小孩“拜干親”卻有另一套風俗。他們所拜的干親不是活生生的人，而是魯迅先生文章中經常提到的“無常鬼”。在那里，“父母恐其子不壽，又懼拜干爹娘用費大，便不寄于人，而寄于無常鬼”，俗稱“拜胡干爺”。
據當地傳說，無常鬼是閻羅王專門派來拘攝死者之魂的鬼，將子女寄于無常鬼，是希望它不要拘攝寄子之魂，以保長壽之意。過去，世人不知道無常鬼的名義，而將它訛為胡姓，于是便有“胡干爺”的稱謂。
寄拜胡干爺的方法是：小孩的父母先要做一件嶄新的白衣衫，然后將它帶至廟中，用它去換取胡干爺偶像身上的舊衣，并以燒酒、燒餅、香燭、銀錠供而焚之。由廟中和尚為出寄之子取名。以后，每年七月，小孩的父母都要抱其前往寺廟拜賀胡干爺的生日，直到小孩年滿16歲為止。
少數民族
除漢族以外，我國一些少數民族也有“拜干親”的習俗，如土家族就非常有代表性。土家族的小孩除了寄拜給別姓之人作為“干兒子”、“干女兒”之外，有些人家還將小孩寄拜給樹木、巖石、水井以及豬、狗、雞等物，并以寄拜之物為小孩命名。
如果是男孩，一般謂之為“巖保”、“水保”、“豬保”、“雞保”等；如果是女孩，則一般取名為“巖妹”、“水妹”、“狗妹”、“雞妹”等。因為在土家人看來，只有將小孩寄拜給他人或事物，才能消除災星，讓小孩順利成長。
不過，普通“認干親”的儀式，只要孩子正式向干爹、干媽磕上三個頭，并改口稱呼干爹、干媽即算完成。若孩子幼小和特別嬌貴，認干親時，干媽要穿一條特別肥大的紅褲子，坐在炕頭上，由旁人抱著孩子從褲襠里鉆出來，以表示孩子是自己親生的。
然后干媽給他（她）戴上長命鎖，起個乳名，以后用于爹、干媽所贈送的碗筷吃飯。這寓意著小孩從此成為他們的孩子，吃他們家的飯，和親生父母不相干了。從此，小孩也就可以借干爹、干媽啊福氣，順利成長，健康長壽。
認干親意義
認干親，是舊時山西鄉間比較流行的一種民間禮俗。認干親之后的交往，大都比較頻繁，而且都仿照親情的交往方式，形成比較固定的親戚關系。
認干親，在鄉間雖然沒有固定的程式，大致都是認干爹、干媽、干哥、干姐之類的干親。形成認干親的原因，大致是這樣，兩家是朋友，交往甚好，為把這種交往相對固定，就采用讓下一輩認干親的辦法使交往加深。諸如認義父、義母之類。
有些是因為一方對另一方家中有大恩大德，一方圖報對方的恩情，就以認干親、當義子的辦法，以相對固定的程式形成長期交往關系，以達到知恩圖報的目的。還有的，是由于孩子嬌貴，怕中途夭亡，便采用認干親的辦法，讓干爹、干哥、干姐保住孩子，使其能避免不幸，長大成人。
也有些人家，是為了攀高結貴，讓孩子認有錢人為干爹，或能將來從中得到好處。也有的，孩子從小送到奶媽家喂奶，從而使孩子與奶媽形成了一種新的關系，鄉間稱之為奶媽、奶爸、奶哥，實際上，這也是一種干親的關系。認干親原因種種，但是，這種干親的出現，使兩家的關系自然地進入一種親戚交往的序列之中。
認干親在山西各地都有，以雁北、忻州、晉中、晉南更為普遍。
鄉間習俗，一旦認干親，凡事都須按鄉間交往的一般程序進行，凡認干爹干媽之后的孩子，過年、過節、壽誕、生日、都要按鄉間禮俗程序去做。
做干兒子的，平時要照料上了年歲的干爹、干媽，盡一定做干兒子的義務，從經濟上也要給予一定的支持；而干爹干媽，對于兒子的娶妻、生子、蓋房等重大活動都要過問，而且給予必要的支持與資助。
山西鄉間的認干親，隨著社會的發展，已經越來越少，但仍在鄉間存在著，這是一種社會上存在著的特殊親戚關系，成為社會關系網絡中的一個側面。
認干親戚那些事兒
河南汝陽縣，有一個流浪漢，一生中收了7193個干兒子，412個干閨女，成為當地家喻戶曉的“長腿干大”，“流浪漢變身大眾干爹”的背后，是河南有著悠久歷史的認干親傳統，除了流浪漢，廟里的神像、村里的老樹，甚至石頭、磨盤都可能成為干爹干媽，本期#老家河南#，說說咱老家都是咋認干親戚的。
當干爹最豪氣的一句話莫過于，“借我八千干兒，興我浩蕩中華”。2011年汝陽縣山區里的流浪漢楊天玉，因為坐擁8000干兒，走紅網絡。其中在汝陽縣的山區里他可是家喻戶曉的“長腿干大”。
楊天玉只是個山區里的流浪漢，他沒有妻兒，“沒有貸記卡沒有她，沒有二十四小時熱水的家”，將自己一年四季的生活用品背負一身，行走于山窩里的各個村落。在當地家家戶戶有給小孩認干爹的習俗。人們喜歡認的干爹最好是常在外走南闖北的善良人，傳說認了這樣的干爹，孩子命就會更硬一些。于是，流浪漢楊天玉成了附近村子的村民們給孩子認干爹的不二人選。
在河南很多地方都有認干親的習俗。干親就是不通過血緣關系或婚姻關系結成親戚，對小孩來說最多的就是認干爹、干媽。古代時候這被稱為拜義父、義母。在河南很多地方稱干爹又叫干大（da）或者干爸。那個時候還沒有各種“干爹門”。干爹還是干爹，百度還不是度娘，山寨還只是山上的寨子。認干爹這件事純粹又虔誠。
舊時的河南民間給新生的小孩認干親的原因很多。有人認為小孩“命”不好，就以認干親“相克”；有的小孩“命硬”克父母，就以認干親的形式來化解；也有兩家關系好的，想通過認干親的形式達到好上加好目的；但還是以求子女健康成長為目的的多。
民間認干親的家庭，多是子嗣不旺的家庭，或者因生養艱難經歷過夭折之苦的家庭。認親的對象多選姓氏“吉祥”的人家，或者子嗣興旺之家，再或者貧寒人家。因為兒女多的人家，孩子就像成群的小動物一樣，容易長大；貧寒的人家，小孩一般較多，又不嬌貴，反而容易養活、長大。
當然，認干親需要一些經濟投入，來提供兩親家間財禮的往來。河南一些地方逢年過節，干兒子都要背上30個大白饃，外加二斤豬肉孝敬干爹干娘。干兒子的后腦勺要留一綹長長的頭發，謂之“豬尾巴”。
舊時候窮人家沒有錢，就根據孩子的五行認干爹，比如五行缺木的就認村頭大樹做干爹。當然也有認石頭、磨盤做干爹的。當年和現在終究不一樣，沒有錢，就不認人當干爹。老師還聽說過認醬菜缸和黑魚做干爹的。有身體差經常生病的人認了黑魚做干爹，這一輩子就不能吃黑魚。
洛陽民間給孩子認干爹，多以男孩為主，特別是家中代代單傳或兄弟幾個僅有一個男孩的。洛陽老城、孟津縣等地孩子認干親有認給神靈的。當小孩滿月后就抱到神廟，把孩子認給神做干兒子。
認給火神爺的，要從小穿紅衣服，從頭到腳不見其他顏色，紅鞋、紅帽、紅靴、紅襪、紅腰帶、紅手套等。不僅單衣褲是紅的，就連棉衣棉褲從里到外也都是紅色。穿紅的孩子，乳名都叫“紅娃”。紅色代表火，傳說火神沒有兒子，有喜歡小孩，很護短。認火神爺當干兒可以消災避害、啥都不怕。此后大人小孩每年都有一次到火神廟給火神爺燒香上供，以求關照。直到孩子12周歲脫紅時，再給火神爺敬上一只綿羊，以示還愿。
在周口一帶往往要認姓劉或姓程的人家，因為“留”而不去，“成”而不夭，乃大吉之兆，用民間的話說就是“討吉利”，其實是民間語言禁忌的一種表現形式。如果孩子命硬克父母，那么就要認一個命賤的人來轉嫁危機。洛陽一些地方有父母給孩子認兩個干親，必須是一個姓劉，一個姓潘，意思是可以“留”住孩子，能“攀”住不放，保護孩子長大成人。
在南陽，如果孩子“命硬”，就會認從孩子出生后首座個上門的乞丐做干爹，小孩要給干爹磕三個頭，干爹則要給小孩起一個名字，象征小孩已經托名于被認者。在豫西一些地方，新生的孩子首座次出門，抱著在村里走，撞見的首座個人就是干爹或者干媽，隨機性很高，不一定撞見誰，但都是村里人，知根知底。
在欒川、汝陽等一些地方，人們的習俗是認遠方來的外地人或走江湖者為干爹，俗稱做“長腿干大”，意可保小兒平安。
實際上在洛陽一些地方較正規的儀式是通常認親之時，干娘要買一副碗筷，一件衣服送到干兒女家中，以示家中多了一口人。此后逢小孩生日或逢年過節便要互相看望，小孩到12歲時，要由干娘將長命鎖取下，俗稱“脫鎖”。因為在民間觀念中12歲是個輪回，也是一個門檻，小孩平安度過12歲，以后便很少出現災厄，所以不用再鎖了。
現在河南認干親的習俗仍很普遍，不同的是信仰崇拜的色彩幾乎完全淡化，人們多會出于強化人際關系而認干親。當然，不可否認的是隨著社會的發展，認干爹的目的越來越多樣化。官員和富豪開始被越來越多的人擁戴為干爹。
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