《羅經透解》是清朝王道亨的風水名著，古人認為風水總括為龍、砂、穴、水、向五大原則。該書則是這些問題的具體論述。本篇是：第八層正五行論龍所屬。

亥壬子癸北方水，寅甲卯乙巽木東。

已丙丁午南方火，申庚酉辛乾西金。

辰戌丑末坤艮土，此是五行老祖宗。

夫正五行，陰陽之綱領，造化之權衡。

亙古迄今，旋乾轉坤之哲士，運籌兩大之英雄，知往知來，知機知變，撥砂放水，辨方立向，未有舍此五行而運用者也。

一曰五行，二曰五事，三曰八正，四曰五紀，五曰皇極。

六曰三德，七曰秸疑，八曰庶微，九曰五福，十曰六極。

東木主仁，西金主義，北水主智，南火主禮，中土主信。

所以二十四山中，水、火各居其四山，金、木各盡其五山，唯十居其六。

土鎮***為尊，故萬物土中生。

而羅經總統三十余層，不能舍此五行而用者也。

又從《河圖》龍馬獻瑞，化天干、地支之本源也。

天一生壬水，地六癸成之。

地二生丁火；天七丙成之。

天三生甲木，地八乙成之。

地四生辛金，天九庚成之。

天五生戊土，地十已成之。

此謂十干也。

一六在下，而生亥子水。

二七在上，而生已午火。

三八在左，而生寅卯木，四九在右，而生申酉金。

五十在中，而生辰戌丑未土、此所謂十二支也，圣人因八卦以推天時，用地支以配天干，蓋以天一生水，而坎者，水之位也，故子居正北。

癸得地穴之陰水柔也，癸次于。

水不止則流而不返，必土以止之，方能生物，丑則土之柔也，故丑次于癸。

艮為山，土之剛也，艮次于而居東北，此以代震之施生也。

土合而化氣，將以生木，寅為雜木，故寅次于艮。

甲得天之三陽，木之剛也，故甲次于寅。

震者，木之位也，卯居于正東，乙得地八之陰，木之柔也，故乙次于卯。

木非土無以盛，辰者，土之正氣也，故辰次于乙。

木者，陽之雜也，木非旺則不能生火，故巽為旺木而次于辰。

旺極必資生，所以火生也，已為火之初氣，故已次于巽。

丙得天七之火，陽之剛也，故丙次于已。

離者，火之位也，午居于正南，丁得地二之陰，火之柔也，故丁次于午。

火旺必有止，將以生土也，故未次于丁。

坤者，土之體，土之正氣也，坤次于未。

土旺必生金，申者，金之初氣也，故申次于坤。

庚得天九之陽，金之剛也，故庚次于申。

兌者，金之位也，故酉居正西。

辛得地四之陰，金之柔也，故次于酉。

金非土無以成，戌者，土之正氣也，故戌次于辛。

金者，陰之雜也，金不盛不能化，故乾為旺金而次于戌。

極旺而化成，所以生水也，亥為水之初氣，故亥次于乾。

壬得天一之陽，水之剛也，故壬次于亥，于是二十四位有定局矣。

余嘗讀《易》，而知天地之旋轉，星次躔，繞度不差，此謂乾遇巽而觀月窟，坤逢震以見天根。

此可見陽生于午，陰生于子，半陰陽得令而四時行，百物生朗著矣。

且北方之氣剛而有肅殺之象，南方之氣柔而有和緩之情，故南方之地以窩鉗突乳為憑。

北方之勢以高厚凸阜為準。

此地理家論山克亡命，忌納首正是。

正五行出《河圖》，一、六在下而生亥子水，天一生壬水，地六癸成之。天一生水，地六干成之。彼此一局。余三局同推。論入首龍撥宮。

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