? ? ? ?要來認識這兩個方面，當然首先要認識墳地風水和家居風水兩者對人生的作用力，我年間經常為網友們調理家居風水，尋找風水寶地，商業公司旺財之地，同時也為朋友尋找山墳風水，他們也對于這兩個方面都并不太了解，究竟是山墳重要還是居住環境重要，還是辦公環境重要，這幾者實在分不清。
? ? ? ?我們來說說墳地風水，墳地風水主要是供祖先安葬的地方，我們人類是一種延續性的物種，也就是說，從祖先到后人，都是一種延續，有的說成是血脈相邊，有的說是DNA延續，也有的說是骨骸相通，不管如何一種說法，意思都是一樣的，具有一血脈關系的，都能產生無形的氣場影響，直接相互的影響。大體上來說，我人的父母、我們的爺爺奶奶、我們的老爺爺奶奶，存在于四代人的關系鏈中，這也就是還沒有出五代的過程，那么，四代人來說，這影響力也還是很大的，越是接近，力量也越是強大。? ? ? ?我國人講究為人死入土為安，這固然是一個大道理，但從風水上來說，書中說明，人死入土后，祖先所入的土是否吉利，是否有蟲蛇螞蟻，水浸爆曬現象出現，這個地方是否有生氣，是否是一個生機盈然的地方，還是一個死氣沉沉的環境，是否是一個山青水秀的地方，還是安放在一個怪石破碎的環境，這些都會影響后人的形態和成就等等。為什么呢？可這么來理解吧，因為這是天地自然之中的氣場感應造成，這也就是父子相承，血脈相傳的理論。也許會有人問，人在生的時候，窮苦一個，當死后去找一個好地方來葬，怎么就會影響到后人呢？這點可以這樣來說明，人死后，對于人類延續來說，也可以理解為再生的力量，人是一個循環的物種，人死也就是再生的開始，這和佛界所講的因果關系能相連接，我們宗教界，不管道教佛教，都講究一個再生，再生也就是人類有生就有死，死后再復生，人生就是這樣的延續，延續相互影響的，就是骨骸之中的精血影響，我們火葬的時候，燒后，還必須要留有幾塊大的骨頭，不能完全燒化掉，比如頭骨和腿骨這些地方，不能完全的燒化，否則就會影響到相互感應的力量。這一些，也就是世人認為很玄的地方吧。
? ? ? ?也許有的人會說，世界上存在很多種葬法，比如水葬、天葬、鳥葬、以及現時的火葬等等，還有很多我們不能理解的地方特色都有，那么力量將從何而來呢？這一問題應該這樣來理解，不管如何的葬法，我們始終存在于一些骨骸的存在，入于黃土或者是水中，都還有骨的存在，這個骨骸中，就能感應一切，這是大自然給予的力量和相傳的感應方式。不過，本人不支持水葬，雖然有些地方有這種方式，也有的人為了體現某種精神，而進行水葬，但這樣，對于后人來說，只有害處，沒有好處。
? ? ? ?我們再來了解一下家居風水以及辦公風水這些方面，陽宅風水比起墳墓風水，種類更多，商業有商業的風水，家居有家居的風水，工廠有工廠有風水，學校醫院有學校醫院的風水，機構辦公有機構辦公的風水，寺廟庵堂有寺廟庵堂的風水，都不相同，商業和家居更是明顯的分開，我們人類將家當成是休息的地方，也是一家人團聚休養的地方，而商業地方，是一個要求進取，旺財聚財的環境，也是一個來之于四海的人一起合作的地方。陽居來說，因為作用不同，要求也同樣不同，因為作用而來定環境，這是陽居風水的主要理論，假如來說，你沒有研究到一定的深度，然后為人選擇風水宜居的地方，將家居放在求財旺地，將公司辦公點放在休養休息的地方，這樣，結果將會出現極大的反差，在家里天天想著賺錢，在公司里，人人精神散漫，一心只想休息。那結果可想而知，又假如你把寺廟放在一個旺財的地方，而不是放在精心修練的環境中，修者天天想著賺錢，肯定就無心學修，這樣的結果可想而知，雖然現在很多地方出現寺廟成為賺錢的工具，但這只是一部分，大部分還是比較安靜適修的環境。
? ? ? ?總體上來說，風水也就是劃分為兩個方面，墳墓風水和陽居風水，墳墓風水比較明白，陽居風水細分種類較多，因為陽居風水涉及到范圍較大，從易經中體現出來，陽居風水大到建國建城，再到縣市鄉鎮，細到人家居住一房一屋，在風水學術運用上也都各有不同方法，必須要加以明白，不能過到籠統，這樣才能做到物盡其用，意合天然。
? ? ? ?風水學術講究一個天人合一的意境，這個天人合一的理念，理論上就是合于自然，特別是墳地風水，更是體現一個自然環境的形態和意境。這一山一水，都充滿相互結合的意境，也是一幅幅自然形成的畫面，風水更多的是思維和學術的相結合。
? ? ? ?說到風水的作用力，目前來說，還沒有多少人能認識到這一點，作用力的在小分別，也都沒有明確的說法，這一些，對于一些不懂的人，更是難以了解的，那么，風水究竟有什么樣的作用力呢？對人的影響會到什么樣的程度呢？
? ? ? ?我們古話說的，“一命二運三風水”，這一句話很多人都明白，也聽過，但你真的明白嗎？不一定的，我在前些年，有寫過分析這一命二運三風水的分析，在這里我再簡要的說一下，一命是天命，意思也就是天地自然的命運，這可以引伸為天道循環的氣運，現實中也就是比如**，**變換等，二運，是整體氣數，是**，也是大地的運數，**政體，**政策都是直接影響到人們的生活環境，大家可以想想30年前和近30年的變化，就能明白。再到三風水，人們的風水，包括居住環境，包括墳墓風水，只是個人的力量，個人的力量是無法和天道和政體相違背的。一個**的穩定，一個天道清明的環境，當然能給個人帶來更多的力量，假如你是出生在**年代，動蕩不安的環境中，那么，好的風水寶地，或者旺財的居住環境，同樣，只能帶給你一定的力量，不可能完全體現這個風水的力量。當然，墳墓風水就有些不同了，這點容后面再說。世界上也是同樣的變動，各據三十年東西格局，這就是俗語中所說的，三十年河東，三十年河西，風水輪流轉的意義所在。風水的首座要素，也就是天道、第二要素是地運、第三要素才是人為。
? ? ? ?天道就是陰陽、一日一月，一陰一陽相互轉變，形成白天黑夜，日月流行，形成四季，四季變動，形成流年，天道九星轉變，形成地運，地運運行有數，最終形成三元氣數，因此來說，天道實則所論就是氣數的變化。
? ? ? ?地道在下，形有氣數，地有形象，天地相應，形成一山一水相互流轉，所以來說，天地萬物，有陽就有陰，有陰也有陽，我們人們一直和陰陽相互生存，一般的人，只是沒有發現而以。地道以形體來表現，天道以氣數來運行，氣數是看不見的，所以有氣無氣，此地的力量大小，氣的引導會有什么顯應，就從地道來觀察，這也就是天有象，地有形，天有氣，地應之的理論。古人所論的天人合一，也就是這樣來論，因為天只是氣象，地是有形體，人就活在其中。
? ? ? ?一山一水，一個居室，一個環境，分布不同的方位，不同的氣數，不同的形體顯現，也就有不同的力量和感應，這就是風水給人的力量大小不同，古有大地難尋這樣的說法，確是不假，因為大地，墳墓方面往往都是存在一些極為難到的地方，而陽居，也是存在一些難以查看的環境中。? ? ? ?大凡來說，地分兇地、吉地、佳地、寶地、大地，兇地大體上是窮山惡水，怪石死氣，這些都是兇的環境，吉地只能說是無助無兇，平平淡淡，現在的陵園，或者說是一些普通無形體的墳，都算是吉地，沒有什么強大的助力。佳地，也就是能讓后人得益，但力量不大，小巧之地吧，寶地，大體上寶地難尋，寶在看起來有形體，但氣勢不足，或者氣運不長，或者是只富不貴，或者只貴不富，或者中等福力，這些都算得上寶地，大凡巨富** ，都是先人葬有寶地，才有此應。恒局大地，這點極難，也許幾百年間才出一處，大體上是涉及到天運了，這點暫時不評論。不過，地方的形體形態，會引發一些人文關系，比如本人這次到湘西，在永順這個地方，山形的險峻陡峭，到處都是大石怪石，從而也引化永順這個地方的人文大都比較彪悍強干，在***，這個地方也多出土匪之人，烏龍山就是在這個地方，而到了沅陵，山勢改就，山青水秀，人文又發生變化，顯得比較柔和，就能城市的環境，也干凈不少，這就是地理上的不同，引發人文環境的不同。
? ? ? ?陽居也是一樣的，地方方位的不同，一個小區里面，也有吉兇的地方，有的地方是旺財，有的地方是旺丁，有的地方是長壽，有的地方就是兇氣，同一棟樓，上下樓層，還會有差別，內部裝修不同，響應也會不同，因此來說，陰居風水注重尋龍、點穴、作法（也就是下葬的方法），陽居風水注重大小環境，大環境是周邊的氣場，路向，小環境是內部裝修，物品的放置，陽居有外環境吉利，內環境不吉就會減力三分，外環境不吉，內環境合體，只能助益三分，也就是七分兇，三分吉，尋找外環境吉兇，是陽居風水的重要點。
? ? ? ?風水講究內外結合，地形環境和內部作法裝修，禍福也就不同，作為風水師的能力，就顯得十分重要，并不是什么樣的風水師就能為你選得好地方，大凡來說，深懂陰陽，善于觀察自然的，就可以說是高明的風水師，而往往運用一些玄之又玄的術語來嚇人的，可以說，這種方法作用力并不大。總體上，風水學就是自然環境學，風水學就是利用陰陽理論來進行達到天人合一的中心點。
? ? ? ?也有朋友在問，我們我國人講究風水，外國人有沒有講究風水的，答案是肯定的，外國人同樣講究風水，因為風水就是環境學，環境學的大義，就是從風水上來提出，至于一些氣數內容，也只能是我國有，外國人對于氣數這些內容，還沒有達到中華文化深入程度。不過，話說回來，風水這一個學問，同樣和經濟程度是相結合的，沒有經濟作為基礎，講究風水也是很難的。難怪古時候，大凡風水師，都是為** 達人，富人家人，朝廷重地服務，因為每一次造作風水，都是需要化費較大的投入，這是不爭的事實。
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