建筑與風水，從古至今，都是無法分割的。所謂“同元一氣，花開兩支，并蒂連理”，說的就是建筑與風水的關系。他們像太極圖中的陰陽魚一般，咬合緊密。一個說的是物質層面的土木構建，一個論的是虛空世界的能量平衡，二者一起，同策同力，為歷代我國人求得更好的生存環境提供不懈的物力與智力支持。
建筑與風水的關系，很簡單的例子就能說明。大家都知道，世界上最早的幾大文明，都出現在大的河流轉彎處。為什么原始人類會選擇在這里棲息？因為河流的內灣可以形成肥沃的沖擊平原，在這里進行耕作，產量很高，可以為居者的生計提供強有力的保障。再者，河流內灣水流緩慢，取水用水都非常方便。而作為河流的外灣，水勢湍急，地勢險惡，根本無法居住。這就是原始人遵循自然規律，尋求自身發展的過程中所實現的最早的天人合一的狀態。而這部分關于建筑選址的樸素經驗，經由歷史的發展，最終演變成了風水學上的“玉帶水”和“反弓水”，懷抱水指的就是在水的內灣居住，水如玉帶纏腰，母親懷抱，是上等的風水格局。反過來，在水的外灣造屋，水如同一張拉開的弓，直射而來，風水格局很差。建筑與風水的聯系，其實就是如此深入骨殖。
歷經千載，風水理論已經無微不至的內化到我國建筑的血液毛孔，大江南北，長城內外，寺廟，民居，陵墓，處處都體現著“抱陽負陰，陰陽和合”的基礎理論。從明代到清末，把持皇宮建造400余年的“樣式雷”家族，其實也是風水大家。民間的匠人們，雖然不懂理論，但通過世世代代的師承口授，也無所不在的在建筑中延續了風水的觀念。
今天起，我們就跟大家一起來說說各地獨居特色的民居古建。從表象中發現它們內在的風水之美。
首座章四合院
談及民居古建，北京的四合院是一個無法避開的話題。從元代開始成為皇都，京師的建筑風格便獨具匠心。四合院反映出了我國傳統的人倫秩序，為華北平原上最常見的民居形式。
在我國北方的自然地理及人文生活條件交織下產生的四合院，分布范圍相當遼闊。華北平原因無高山險阻，建筑工匠交流較為密切，所以包括山東、河南、河北、陜西等地都采用了相近的民居類型。上至皇帝下至匹夫小民，皆居住于四合院。而天子腳下的北京四合院，對官方會典頒布的規制格外遵守，以屋宇的高低大小、裝飾的強度、用料的粗精與設色華麗與否等方面來區格社會位階的尊卑。
1、主入口大門：北京四合院大多“坎宅巽門”，這是受地理環境、氣候條件以及風水理論影響的結果。北方平原地區冬日短，對陽光需求旺盛，所以坐北朝南。開東南巽門是因為巽門選址一般易于符合玄空風水中“城門訣”原理，可以開門取旺氣。
2、上馬石：南人駕船，北人乘馬。所以大門前常見上馬石和拴馬樁。
3、倒座：臨街一面只辟小窗，主要門扇朝向內部，通常做客房、私塾、儲藏室或作男性粗役的住所，因為在二門之外，可以隔絕他姓男性與主家女眷的接觸。
4、影壁：也稱照壁，古稱蕭墻，成語“禍起蕭墻”說的就是它。影壁是漢族傳統建筑中用于遮擋視線的墻壁。舊時人們認為自己的住宅中，不斷有鬼來訪。如果是自己祖宗的魂魄回家是被允許的，但是如果是孤魂野鬼溜進宅子，就要給自己帶來災禍。當然，影壁也有其功能上的作用，那就是遮擋住外人的視線，即使大門敞開，外人也看不到宅內。影壁還可以烘托氣氛，增加住宅氣勢。
5、露地：角落的小院，可通風采光或種植花木。一般作茅房之用。
6、垂花門：院落內部的門，是四合院中一道很講究的門，它是內宅與外宅的分界線和唯一通道。因其檐柱不落地，垂吊在屋檐下，稱為垂柱，其下有一垂珠，通常彩繪為花瓣的形式，故被稱為垂花門。也稱為二門，俗語“大門不出二門不邁”說的就是這個垂花門。垂花門是裝飾性極強的建筑，它的各個突出部位幾乎都有十分講究的裝飾。垂花門向外一側的梁頭常雕成云頭形狀，稱為“麻葉梁頭”，這種作出雕飾的梁頭，在一般建筑中是不多見的。在麻葉梁頭之下，有一對倒懸的短柱，柱頭向下，頭部雕飾出蓮瓣、串珠、花萼云或石榴頭等形狀，酷似一對含苞待放的花蕾，這對短柱稱為“垂蓮柱”，垂花門名稱的由來大概就與這對特殊的垂柱有關。聯絡兩垂柱的部件也有很美的雕飾，題材有“子孫萬代”、“歲寒三友”、“玉棠富貴”、“福祿壽喜”等。這些雕刻寄予著房宅主人對美好生活的憧憬，也將這道頗具地位的內宅門面裝點得格外富麗華貴。這是整個院落最重要的地方，一般用來彰顯主人的家風與財力。
7、中庭：四隅植花木，***十字鋪面。
8、東廂房：東方樹木，主生發，民間模范皇家“東宮太子”之例，一般由長子居住。
9、西廂房：一般由次子居住。
10、正房：也稱上房，通常為三開間或五開間，中間為主廳，兩邊為臥房，由家中位尊長者居住。
11、抄手游廊：抄手游廊，連接和包抄垂花門、廂房和正房，雨雪天可方便行走。
12、耳房：一般為廚房。
13、后罩房：位于院子最里，一般為女眷及仆傭所居。
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