***神話 ***神話最初成文于公元八世紀(jì)，而其起源則可追溯到繩紋文化時期。

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為***神話的話語系統(tǒng)以及組織形式受我國和印度的影響很深，這與我國的儒教與印度的佛教傳入有關(guān)，統(tǒng)治階級選擇將我國的道教思想及印度的佛教融會進***的神話中是出于zhengzhi 利益考慮的。公元五世紀(jì)后，佛教傳入***，一部分皈依佛教的大臣與堅守傳統(tǒng)神道的大臣以各自的信仰為幌子作權(quán)利的爭斗。 ***神話中最初的神代表自然，他們是抽象的、無性別的獨神，第二代神同樣代表自然，但屬具象的，如泥沼等，并且大部分擁有性別。 對于世界的創(chuàng)造，***神話的描述比較獨特，在其他**的神話中，世界通常是由一男性神創(chuàng)造的，而在***神話中，世界由男性神伊耶那岐神與女性神伊耶那美神共同創(chuàng)造(岐、美是對男女的美稱)。

主要神 首座代——別天神 天之御中主神：宇宙的主宰，代表宇宙的根本。 高御產(chǎn)巢日神：產(chǎn)神，代表宇宙的生成力。 神產(chǎn)巢日神：與高御產(chǎn)巢日神共同代表宇宙的生成力，此兩神相對既為陰陽兩儀。

第二代——神世七代 國之常立神：司地之四極。 豐云野之神：代表泥沼。 伊耶那岐神：生成之神，伊耶那美神的哥哥。 伊耶那美神：生成之神。 而體現(xiàn)***特色的神話傳說大多帶有濃厚的鄉(xiāng)土色彩。其中主人公不是鄉(xiāng)間經(jīng)常可見的貍，就是***海里的美人魚。

最有代表性的就是帶著一干家禽、動物的桃太郎 天之御中主神 高御產(chǎn)巣日神 神產(chǎn)巣日神 宇摩志阿斯訶備比古遅神。

***神話與希臘、北歐神話的不同之處，在于其時間上的直線式排列，這也許是因為這些神話是在“被創(chuàng)作”的過程中形成的。本節(jié)我們特意選擇了一些在***民眾中自古以來廣為流傳的神話故事，以及一些類似風(fēng)土記的傳說，簡要作介紹。天之中主神據(jù)***《古事記》中記載：天地初開之時，在高天原產(chǎn)生的神，名叫天之中主神。

這位“天之中主神”是最早出現(xiàn)的神。奇怪的是，這位神在以后的故事中再未出現(xiàn)過，而有關(guān)這位神的神社也沒有一所。其實，天之中主神并非被祭祀的神，而是古籍中記載的北極星神，由宮廷史學(xué)家們造出來的一個神名。

高天原據(jù)***《古事記》及《***書紀(jì)》中記載，神話世界分為天上的高天原，地上的葦原我國和地下的黃泉國3層。高天原是天上眾神的世界，相當(dāng)于希臘神話中的奧林匹斯山。高天原由太陽神天照大神統(tǒng)治。高天原有叫做天之香具山、天之安河的山河，以及天之高市的城市。

一旦發(fā)生重大事件，眾神便聚集在天之高市和天之安河的河灘上，召開稱之為“神集”的會議，商討對策。在高天原也有水田。上述地名與***奈良縣的地名完全相同，由此可以說，高天原是將地上的大和國(***)反映到神話中了。

鄭重聲明：本文版權(quán)歸原作者所有，轉(zhuǎn)載文章僅為傳播更多信息之目的，如作者信息標(biāo)記有誤，請第一時間聯(lián)系我們修改或刪除，多謝。