來月經可以拜菩薩嗎
可以，原因且聽我愛測字網慢慢道來。
原始社會初期，人類只知道經血也是血，也逐漸知道只有女子到一定年齡每月固定一次，流血數天卻不生病。但對月經與***直接相關的原理，根本不知，所以感到極神秘，認為經血具有魔力。加之，原始人對血懷有復雜的心理，血既是生命的象征，又是kongbu 的事物。人出生時有血，脈管里有血，血賦予生命，血是神圣的，所以古人后來結盟、祭祀及某些宗教儀式都使用血。這種對血的神般的崇尚，使原始人不敢輕易冒犯經血。另一方面，人受傷和戰亡時要流血。血又是痛苦、死亡的象征，原始人又恐懼血，尤其把女性的經血看為是不潔、不祥的征兆，于婦女經期要極力回避。這種不敢冒犯和有意回避，便成為原始的月經禁忌。
但是，佛教有“救苦救難”的理念，怎么會因為一種正常的生理現象而忌諱？而且佛陀早已經把生、老、病、死列入人生必有的苦之中，人生無疑不是苦，怎么會因此而忌諱？拜佛是用心拜的，正常的生理現象有什么要緊的。難道佛祖還會怪你不成？
《印光老師文鈔全集》里這樣一段話：“天下事有定理。無定事。當以理定事。以事論理。俾合乎天理人情。則得之矣。女子經期。乃大半世之痼疾。發必數日。何可以因此逐停念佛乎。平時必須致潔致誠。至此雖身體不能致潔。當倍致誠。小衣內必厚襯布。勿令污血流于佛堂。凡手摸下體。必須洗凈。禮拜若不便。當少禮。至于念佛、誦經。則固以至誠恭敬心行之。其功德與平常了無減少。以佛為一切眾生之大慈悲父母。當此病發時。能至誠念佛。則當倍生憐愍。若如愚人所執。身有此不潔之病。則不可念佛。若兒女墮于圊廁之中，亦不可呼父母以求救援也。有是理乎"。
去拜菩薩用心就可以了，遇上經期可在要禮拜佛的時候，事先換干凈，然后拜佛時，不可在中間的拜墊禮拜，最好在兩邊的拜墊拜，最好再將拜墊以佛像為中心，向旁邊兩側（拜墊在左側就像左，拜墊在右就向右）傾斜一點，這些都是儀式上，佛和菩薩是不會執著這些的，這些儀式是我們對佛菩薩的虔誠和恭敬心，而想做得好一些，真的遇到緊急的事情而無法做到，也不要執著，最重要的還是誠心。
“女人從十二三歲，至四十八九歲，皆有月經。有謂當月經時，不可禮拜持誦，此語不通情理。月經短者，二三日即止，長者六七日方止。修持之人，必須念念無間，何可因此天生之小恙，竟令廢棄其修持乎。今謂當月經時，可少禮拜，（宜少禮，不是絕不作禮也。）念佛誦經，均當照常。宜常換洗穢布。若手觸穢布，當即洗凈。切勿以觸穢之手，翻經，及焚香也。佛法，法法圓通，外道只執崖理。世人多多只信外道所說，不知佛fazheng 理，故致一切同人，不能同沾法益也。”這是《印光老師文鈔全集》里有關于女人禮誦的情況。
在此要端正很多女居士知見。關于女人月經期間能不能禮拜持誦的問題，首先談到女人從十二三歲到四十八九歲，這段時間屬于生理上的情況，皆有月經。有的人說當月經來的時候不可以去拜佛，不可以去念佛，不可以去誦經。那有的人說了以后，很多女眾她就相信了，她真的就不去拜佛了。所以印祖對這個事情就要把它辨正。說明這個觀點在那個時代非常流行，如果不流行的話印祖不可能在一函遍復里面去談這個問題。
所以印祖說：這個話語很不通情理，不通情就不能夠以眾生的情況來看待問題。不通理，對佛理不通達。女人每個月有月經，月經短的兩三日，長的可能有六七日方止。這是女人的生理現象。但是修行呢？修行佛法之人要凈念相繼，要功夫不見斷，你不能由于這么一個生理現象，竟然就使自己的修行給中斷了，你就間斷了，這一間斷可能損失很大的。修行要有一個滴水石穿的精神，滴水穿石啊，你的水老實在那滴，在那滴，它才能夠把這石頭滴穿。修行是最怕一曝十寒，修行一段時間她就停了，停了以后荒廢了，她再撿起來又很生疏。所以一定要不間斷，發長遠心，所以不能隨便去中斷的。
那么正確的態度就是：女人當月經來的時候，可以少一點禮拜，她的身心可能不安寧、不舒服，少禮佛，但不是絕對不禮佛。你念佛號、誦經都要照常進行，不能中斷。之所以有人說你這期間不能禮拜持誦，是不是他就說，你這段期間生理上問題不干凈，不干凈你就得小心處理，所以常常洗換穢布。如果手接觸了穢布，你要在你做功課的時候要把它洗干凈，不能用不干凈的手去接觸佛經，包括是供香，這些你要注意。這注意是什么呢？修行佛法要有恭敬心。
對于女性經期不能拜菩薩這一點，印祖還曾說：佛法實益，當從恭敬中求，有一分恭敬，則消一分罪業，得一分?；?；有十分恭敬，則消十分罪業，增十分?；?。若全無恭敬，雖種遠因，其褻慢之罪，有不堪設想者矣。
來例假可以去廟里燒香嗎
來例假不能燒香的說法，可能是出于一種對佛菩薩的敬意，覺得身體干干凈凈地拜佛更能表達一種敬意。但是，修行人必須日日持之以恒地燒香拜佛，是每天必修的功課，不要因為某一點小事而放棄功課。
《印光法師文鈔》之《一函遍復》：女人臨產，每有苦痛不堪，數日不生，或致殞命者。又有生后血崩，種種危險者。若于將產時，至誠懇切出聲朗念南無觀世音菩薩，不可心中默念，以默念心力小，故感應亦小。又此時用力送子出，若默念，或致閉氣受病。若至誠懇切念，決定不有苦痛難產，及產后血崩，并兒子驚風等患?？v然難產之極，人己將死，教本產婦，及在旁照應者，同皆出聲念觀世音。家人雖在別房，亦可為念。決定不須一刻工夫，即安然而生。外道不明理，死執恭敬一法，不知按事論理，致一班念佛老太婆，視生產為畏途。雖親女親媳，亦不敢去看，況敢教彼念觀音乎？須知菩薩以救苦為心，臨產雖裸露不凈，乃出于無奈，非特意放肆者比。不但無有罪過，且令母子種大善根。此義系佛于藥師經中所說，非我自出臆見，我不過為之提倡而己。
佛法，法法圓通，外道只執崖理。世人多多只信外道所說，不知佛fazheng 理，故致一切同人，不能同沾法益也。
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